知られているように革命の直接の結果であった産業社会の誕生の前に 産業とフランス、有効な社会構造のタイプは社会を特徴づけるものでした 状態。 この社会では、社会的昇天の可能性がなかったので、下層で生まれた人々は彼らの中にとどまると非難されるでしょう。
特に中世のヨーロッパを見ると、西洋の歴史の多くを示すであろう地位社会を理解するために、私たちは次のことができます。 地所（社会集団）が次のように配置される三角形の図を想像してください：王、聖職者、貴族の領主、そして最後に、 庶民。 HélioJaguaribe（2001）が指摘しているように、「祈る人（雄弁家）、戦う人（ベラトール）、働く人（労働者）がいました。 それでも、彼によれば、「アデルベロンテ・デ・レオン司教は、キリスト教社会が分裂し、3つに分裂していることを発見した」と記録されています。 彼が必要かつ補完的であると考えた命令は、それぞれが他の2つに不可欠なサービスを提供します。」 （JAGUARIBE、2001、p。 408).
この三角形の上部には、教会の人々で構成された聖職者がいました。これは、教会の維持のためだけでなく、基本的なグループです。 宗教的な観点からのイデオロギーの力、しかし彼らはその支援と維持において戦略的かつ基本的な役割を果たしたからです 現状 本当の力の。 この地位の機能は、祈ること、つまり人々の霊的生活を見守ることでした。 次に、より低い地所には、いわゆる高貴な領主がいました。その機能は戦闘であり、戦闘における王国の防衛でした。
貴族は、グループとして、彼らの間で結婚しようとしました、財産と富を持っていました、そして、彼らが庶民、最後の財産より優れているという一般的な認識を持っていました。 しかし、貴族と表彰の称号は、王の同意にも依存していました。王は、彼が何らかのメリットに値すると考えた個人を装飾しました。 したがって、地位社会を形成したこのピラミッドのふもとにいる庶民が、別の人を育てることがどれほど不可能であるかを想像することができます。 彼が仕事、従属、税金の支払い、制限、制限、そして 貧困。 したがって、貧しく生まれたとき、人は生涯を通じて汚名や一種のラベルを付け、それがグループ間の個人の立場を明確に区別することに貢献しました。
今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
したがって、社会的、政治的、経済的変革の後にのみ（それらの中で、王の絶対主義的権力の疑問、表現と宗教の自由の擁護、そして この国家ベースの社会の基盤を解体した資本主義の発展は、社会的アセンションまたはモビリティがあまりユートピア的ではなく、より近くに見えたということです。 現実。 地位社会の終焉は、階級社会の誕生によって特徴づけられました。 ソーシャルワークのより大きな分割は人々が異なるクラスを移動することを可能にするでしょう ソーシャル。
パウロシルビノリベイロ
ブラジルの学校協力者
UNICAMPの社会科学の学士号-カンピーナス州立大学
UNESPの社会学修士-サンパウロ州立大学「ジュリオデメスキータフィリョ」
UNICAMPの社会学博士課程-カンピーナス州立大学
