カポエイラは、アフリカ出身の奴隷によってブラジルで作成された戦いであるため、おそらく身体活動の観点から最もブラジル人であるものの表現です。 これは非常に重要であるため、海外のカポエイラは「ブラジルの武道」またはブラジルの武道として知られています。 それはグループで練習され、動きにリズムを課す一定の音楽を伴うため、多くの人々はそれを混同します ゲームやある種のダンスですが、Mestre Pastinhaが言ったように、「カポエイラアンゴラは、何よりも、戦い、そして戦います。 暴力的」。
カポエイラという用語は、「森林伐採後に生まれた茂み」を意味します。 彼らによって発見されないように、戦闘機を地面に近づけて、これらの茂みの間で練習しました 紳士。 当時、カポエイラは奴隷の訓練で禁止されていたと言わなければなりません。 彼らの自己防衛の形態は、自分自身を自分たちと考えている人々に問題をもたらす可能性があります 「所有者」。 しかし、禁止されているものの、カポエイラは練習と教えをやめたことはありません。
元の形では、すでに述べたように、カポエイラは地面の非常に近くで行われたゆっくりとした戦いでした。 ジムで教えられたり、リオデジャネイロのビーチで遊んだりするカポエイラとは異なります：カポエイラ 地域。 この破裂が起こったのは20世紀半ばであり、その結果、カポエイラアンゴラの実践は事実上バイーアのゲットーに限定されていました。 地域のカポエイラは、よりアクロバティックな動きがあり、立って演奏され、スポーツの特徴的な要素である特定のルールがあります。 これら2種類のカポエイラのもう1つの重要な違いは、メンバーがマスターになる方法です。地域のカポエイラでは、 開業医はスキルをよりよく発達させ、さまざまな動きを学び、これらの動きについて考えます。 コードの真ん中。各色は開業医が分類される段階を表しているため、開業医は次のまで新しいコードを取得します。 マスターになります。 カポエイラアンゴラでは、プロセスはまったく異なります。長年の練習とマスターと カポエイラ、開業医はマスターからハンカチを受け取ります。これは、この弟子が準備ができていることを表しています。 教師。 したがって、アンゴラのカポエイラでは、マスターの形成は、教えるマスターの意志にのみ依存します。
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カポエイラのもう一つの重要な特徴は音楽です。 音楽は常に交代でサークルのメンバーによって再生され、基本的なルールが伴います。サークルのメンバーは常に歌に反応する必要があります。これは連祷とも呼ばれます。 連祷には、タンバリン、アタバキ、カシシ、アゴゴ、ヘコヘコなどの楽器の演奏が伴います。
おそらく、連祷の中で最も興味深いのは、奴隷の日常生活を、 カポエイラサークル、カンドンブレ（アフリカ起源の宗教）とカトリックの神々、そして人間との関係 女性。 ここではいくつかの例を示します。
•「バターがこぼれた/バターは私のものではない/バターはヨーヨーだ」（毎日の連祷、台所で働いていた奴隷を思い出す）。
•「Oiyesyes yes / Oi no no no」（ラウンドリタニー、戦いが結ばれたときに歌われる）;
•「サロメ、サロメ/あごひげを生やした男性が女性に殴られるのを見た」（男性が女性を失ったときに歌われる丸い連祷）。
•「SaisaiCatarina /海から出て、Idalinaを見に来てください」（Iemanjáに敬意を表して宗教的な連祷）。
したがって、カポエイラが単なる身体活動以上のものであることは明らかです。それはブラジルのアイデンティティの定義要素です。 宗教、体の動き、音楽、歴史をすべて1つの練習にまとめています。 そのため、先生がクラスにカポエイラを教えるときは、動きを教えるだけでなく、教えるようにしてください。 彼はまた、これらの運動が関与している文化的文脈にも取り組んでいるので、彼のクラスははるかに多くなります 完了。
そして、テキストを終了するために、カポエイラロダが終わる連祷：
「さようなら、さようなら/幸せな旅/私は去る/幸せな旅/私は神と一緒に行く/
そして聖母」。
ポーラ・ロンディネッリ
ブラジルの学校協力者
サンパウロ州立大学「JúliodeMesquitaFilho」を体育で卒業– UNESP
サンパウロ州立大学「JúliodeMesquitaFilho」で運動科学の修士号– UNESP
サンパウロ大学でラテンアメリカの統合の博士課程の学生-USP