古典ギリシアでは、詭弁のジャンルがヘレネスの教育の決定要因でした。 そのプロパゲーターは、彼らの対話者を喜ばせる印象的な談話スキルを持っていました。 彼らはすべてのこと、神、オカルト、庶民、そして芸術と科学一般について話しました。 彼らは全知であると提案し、給料のために彼らの芸術を教えることをいとわなかった。 そのスキルに加えて、個人的な満足への大きな憧れは、すべてのことを知る技術を習得するために必要な金額を支払うことをいとわない多くの求婚者を引き付けました。
しかし、対話では 「ソフィスト」、プラトンは、すべてのことを知る力が誰にも与えられていないことを前提としています。 ソフィストのプロパガンダで、科学の外見だけを教えることができた人の欺瞞的な言説に気づいた ユニバーサル。 ここに、存在論的議論を促進する真実と虚偽を確立することの難しさがあります。 彼が哲学者や政治家と混同されないように、ソフィストを定義する必要があります。 彼の芸術が幻想の芸術であることが立証された場合、そのパラメータを調査する必要があります そのオブジェクトとそのオブジェクトとの関係を決定することに加えて、それとこの幻想の力を提供するものを区切る 模倣。 これは、ソフィストが素人とは言えないからです。 彼は、批評を定式化し、教育のための理想的な原則または規範を確立しようとするときに、幻想的で有害であると正当化されなければならない芸術を持っています。
ソピステスの定義のこの検索では、プラトンは、分割と分類の方法を使用して、それらを統合できるリンクを必要とする最大6つの定義を見つけます。 たとえば、漁師の芸術をフックで定義する方法の例を使用すると、プラトンは芸術を2つのタイプに分割することから始めます。取得されるものと生成されるものです。 したがって、買収の技術を細分化すると、私たちは自発的な交換、購入、または授与による買収を行います。 一方、行動によるものであれ、言葉によるものであれ、キャプチャします。 分割を続けると、後者の属も2つの方法で取得されます。捕獲は、戦闘のように野外で行われるか、トラップが使用される狩猟のように暗闇で行われます。 狩猟は、次に、無生物の狩猟と生物のジャンルに細分されます。 これらは水生生物または陸生生物である可能性があります。 水生魚は2つの方法で釣ります。1つ目は網で、2つ目はパチンコです。 スリングが上から下にある場合、それは銛で行われます。 しかし、それが逆方向に、下から上に行われる場合、それはフックを使用します。 したがって、プラトンはフックで釣りの芸術を定義し、同様にソフィストを探し始めます。 獲得による芸術では、暗闇の中で、地上のアニメーションのジャンルに言葉を取り込むことによって、細分化があります。陸生動物は家畜または野生であり、人間は最初のジャンルに位置しています。 これは、家畜がいないか、ある場合はその男が野生であるか、人が家畜であるが狩猟がないためです。 その後、彼が野生であり、人間の狩猟があることが合意された場合、2つの形態の捕獲が使用されます。1つは身体的暴力によるもので、もう1つは説得によるものです。 また、この最後のジャンルには、一般の人々に行われる説得と、私的に行われる別の説得があります。 私的な領域で起こることは、愛から自発的に近づく人々と、利益を目的としてのみそうする人々によってさらに細分化されます。 そして最後に、この利益を追求するジャンルは、お世辞、快楽の付与におけるギャラントリーによって支持され、無礼で無礼になります。 この定義では、ソフィストを分類することができます。 しかし、それを定義することはそれほど簡単ではなく、それが提供する行動を指摘するだけです。 それが有害であることは正当化されなければなりません。
ソフィストは同時に、裕福な若者の利己的なハンターになるでしょう。なぜなら、彼は知識を入手するためのリソースを持っている人々にのみ知識を伝えるからです。 彼らがすべての美徳を知っていると主張したので、彼は魂に関連する科学の卸売業者です。 技術科学に関しては、小売業者です。 さらに、それはこれらの同じ科学の生産者と販売者を構成します。 彼はまた、長い口頭での談話の戦いを常に喜んで戦う立場にあるスピーチのアスリートでもあります。 一方、最後の定義は、より深い反省を可能にし、それを非難することを防ぎますが、それは科学の障害である意見の魂を浄化するということです。 これまでのところ、彼は真実を話す人々と自分自身を区別しませんでした。
いくつかのミスターであるにもかかわらず、指定するには、これらの定義が真または偽である可能性があるため、これらの定義を統合できる単一の名前が必要です。 最もよく現れるのは矛盾者のそれです（教える芸術の目的は良い矛盾者を形成することです）。 しかし、この問題に関して、プラトンは、特定の分野で無能な誰かが有能な人と矛盾する可能性についての議論を提起します。 実際にこれが起こった場合、それは無能な者の力について名誉ある何かがあるからです。 ソフィストの場合、彼の知恵には矛盾するいくつかの輝きがあり、彼に彼がとても誇りに思っている自慢を与えています。 彼がすべてのことを知ることができると主張するのと同じ自慢。 しかし、彼の対話の皮肉な特徴で、プラトンはこの能力に疑問を投げかけています。 彼にとって、説明したり矛盾したりするだけでなく、生産し実行することができた人は誰でも、 芸術だけが、すべてのものであり、その貴重な知識をそれほど安く売ったり、少しで教えたりすることは決してありません。 時間。 どういうわけか、ソフィストの全知的なふりに対するこの批判は、彼が実際に生み出すのは模倣、現実の同音異義語だけであることを示しています。 そして、これは、絵画のように、まだ離れている若者を連れて行くことができる技術を可能にするスピーチを通して行われます 真の魔法の言葉と言葉の摩擦から、それらを回避して欺く非類似性を導入し、それらを引き離します 本物。 それはその模倣的な性格です。 しかし、非難だけでは、何らかの形で模倣が悪であることを証明するのに十分ではありません。 これは、すべての無知は悪であり、最悪の人はあなたが実際にそれを知らなくても何かを知っていると信じているからです。 プラトンはこれによって、真実に身を投じることで、そしてこの迷う衝動の中で、魂はいわゆる無知であるナンセンスを犯すことを意味します。 これは、唯一の救済策が教育である魂の悪です。 しかし、技術的で専門的な教育ではなく、現実を求めて理解するという心の気質です。
しかし、このように指定したので、彼を有害であると見なすことができるようにするために、ソフィストが実際に何をしているのかを示す必要があります。 存在せずに見せたり見せたりするその工芸品。 しかし、真実をもってそれを言わずに何かを言うことは、現実にそしてスピーチにおいて、誤りが起こり得ると仮定することです。 しかし、すでにそれを言っていなくても、偽りが本物であると言ったり考えたりすることは、それ自体と矛盾することはなく、非存在を存在させることです。 存在しないものをどうやって考えることができるのでしょうか？ そしてそれを言う？ 存在することと存在しないことは思考を操作する正しい方法ではないというパルメニディアンの論文はありますか？ プラトンは、偽りのスピーチが起こり得ないように、そのことを実証しようとします。 非存在が参照できるオブジェクトがあるかどうかを確認する必要があります。 そして、それが1つだけの場合、または複数ある場合。
このすべての議論は、調査において高度な抽象化と深さを必要とします。それがなければ、現実と矛盾する表現で迷子になるリスクがあります。 これは、プラトンが 「Theetet」、 魂には感覚を統一する能力があります。なぜなら、その中には、感覚的な多様性の存在論的了解度を保証するアイデアや普遍的な形があるからです。 最初にそれについての事前の概念を持たずに、孤立した感覚によって対象を指定することは不可能です。 オブジェクトの画像または表現がある場合、その外観のみを確認し、その存在は確認しません。 これは、すべての表現が存在のコピーであり、それを分類できるのは、すべての経験の前の元の形式である、またはカントが言うように、 "アプリオリ". ただし、このコピーは実際のオブジェクトではありません。 そしてそれは非存在でもありません、ある種の存在があるので、それが元のモデルと持っている内部の類似性。 自然界で起こるのはコピーであるため、この決定は模倣を非常に自然なものにします。 しかし、存在とは異なり、非存在ではありえないものがある場合、つまり、何らかの形で存在している必要がある場合は、模倣の種類を区別する必要があります。真の存在を模倣するのはコピーです。 この他の種類の存在、類似性による存在を模倣するものは、 シミュラクラム. さて、ここで非存在が存在することが認識されています。 誤った意見がこれから来ていること、そして私たちがすでにソフィストに彼の芸術を帰しているのであれば、それは正当化されるかもしれません 彼は模倣のモードに属していました、それは彼が非存在またはの模倣に帰することを彼に非難するのに十分でしょう simulacrum。 非存在は言葉では言い表せない、言い表せない、表現できないなどと言うソフィスト自身は、彼が良識を持っていれば、この言説に虚偽を帰することはできません。
しかし、ソフィストに対して決定的に告発するどころか、エラーの必要性が課せられると、プラトンは 動員も普遍的な不動もないことを示すために、それは唯物論とまた 形式主義者。 第一に、接線とは何かを信じるだけの人は、存在と身体を同一であると定義します。 しかし、生きている人間の現実について尋ねられたとき、彼らはこれが体が生きている場合、つまりそれが魂を持っている場合にのみ可能であるという真実に直面しています。 これは物質的ですが、正義、知恵、美などは、正義、知恵、美の所有と存在の中でのみこのように構成されていると彼らは確信しています。 しかし、彼らはこれらの物体の物質的な存在を認めておらず、それはいくつかの非物質的な存在の存在の合意をもたらすでしょう。 一方、形式主義者は、魂が交わりを持っている理解可能な形である目に見えない存在の仕方を、 真実であり、常にそれ自体と同一であり、魂が全体を通して変化するようになることと接触する感覚的な体 インスタント。 しかし、彼らはこの二重の帰属の意味を説明していません。 モバイル、魂、そして存在の間の関係の意味は何ですか？ なることは、苦しみ、何らかの力や行動を起こす力に参加しますが、存在はこれらの力のいずれも持っていません。 では、どうやって魂は知ることができるのでしょうか？ プラトンは、知ることと知られることは、それぞれ、行動と情熱、情熱と行動、またはその両方ではあり得ないことを明確にしています。 知られることは行動を起こされるでしょう、そしてこの瞬間にすべての受動的なものが動き始めます、そしてこれは休んでいるものにとって不可能です 永続。 ですから、絶対的な存在は生命、魂、思考、知性、動きを欠いており、恐ろしい教義を確立しているようです。 すべての存在の基盤であるそのような大きさの存在が、それをそのように特徴づけるものを正確に欠いていることは議論の余地がありません：生命、 知性と動き、存在が完全に動かない場合、知性はありません、つまり、対象はありません 物体; しかし、すべてが動いたとしても、物体を捕らえるのに十分な時間が与えられないため、存在の数に知性を持たせることはできません。 したがって、知識とそのコミュニケーションを正当化するためには、2つの教義が一緒に必要です。 存在は動きや休息に還元することはできません。 それは他のすべてが依存する最高のカテゴリーです。 それはジャンルの規模で最初です。 抽象的には、他のジャンルを定義し、それらの関係を確立することを可能にする一連の推論に従うことができます。 動きと休息は完全に反対ですが、どちらも存在に参加しています。 ここで、すでに別の困難があります。存在はそれ自体であり、動きや休息ではありません。 したがって、動かない場合は、静的であるため、残りの部分と混同されます。 存在が動いている場合、それは動いていて、動きと混同されています。 これは推論においてどのように考えられますか？ ある種の予測をするためには、存在、運動、そして休息の間にコミュニティがなければなりません。 そうでなければ、唯一の可能な予測は、例えば、「人は人である」または「善は善である」などのトートロジーを証明するものである。 ただし、実際には、オブジェクトについて常に1つであると主張されるため、すぐに発生します。 次に、「man is」という宗派の「man」と「good」の結合の場合のように、それらを複数にします。 良い"。 しかし、コミュニティが可能かどうかを調べてみましょう。 何かを疎外することが不可能であり、それらが相互に参加することができない場合、存在に参加していない運動と休息は存在しません。 すべてがすべてと通信した場合、ムーブメントは休息になり、逆もまた同様です。これも考えられません。 しかし、コミュニティに役立つものとそうでないものがあれば、それを理解することは可能です。 プラトンによれば、推論できる賢明なものの基礎である理解可能な宇宙の構造。 これは、プラトンのイデア論によって伝統的かつ慣習的に理解されているものとは反対に、これらが特徴的であるためです。 絶対的で、何かとの関係を確立するのではなく、相互に通信する場合にのみ、 オブジェクト。 すべてのアイデア é それ自体と そうではない 他のアイデア。 歌詞のように。 それらの中には、他の母音と区別され、単語の形成におけるすべての文字の間に一致と不一致を確立するのに役立つ母音があります。 組み合わせを可能にする絆です。 プラトンの懸念はまさにそのような決意にあります：そのような合意を許可する法律をまだ知らない若い男は、彼に何かを植え付ける人によって影響を受けます。 そのような法律を正しく使用するには、芸術または科学が必要です：文法。 同様に、低音と高音に関しては、それらが一致するかどうかを知っているのはミュージシャンです。 理解できない人は誰でも素人です。 すべての芸術には、能力と無能があります。 そして、ジャンルが相互に関連しやすい場合は、談話を通じてこれらのジャンルを導き、どのジャンルが一致し、どのジャンルが一致しないかを正確に指摘する科学が必要です。 それでも、弁証法の科学は、ある形式を別の形式にとらない性別で分けることです。 これは最高の科学であり、それを使用する人は誰でも、正義または曖昧さのいずれかで避難することができます。 この時点で、プラトンはソフィストと哲学者を区別する細い線を示しています。これは、下品な魂が区別できない線です。 最初のものが非存在に降伏する間、2番目のものを存在に対処するものとして特徴づけることとそのような違いは スピーチ。 難しい推論は一つに向けられているので、存在と非存在を質的に区別するものを探す必要がありますが、それは可能です 一種の熟考であり、もう一方は現実の切り抜きとモンタージュにのみ起因し、それは適切に simulacrum。
この目的のために、プラトンはこれらの最初の3つの理解を補完するために必要な2つの最高のジャンルをさらに開発します。 この発展は、それらの性別のそれぞれが、両方に関しては他のものであり、それ自体に関しては同じであると認識されているという事実によるものです。 したがって、これらの2つの新しいジャンル、SameとOtherは、それらおよびそれらの非常に抽象的な組み合わせとは異なるジャンルとして構成されています。 このように、動きは休息以外のものです。 彼は休息ではありません。 彼はまた、同じ以外、つまり同じではありません。 しかし、すべてが同じに参加しているので、運動はそれ自体に関して同じです。 したがって、ムーブメントは同じであり、同じではありません。 それは同じ関係ではありません。 彼自身がSameに参加しているので、彼は同じです。 彼は同じではありません。なぜなら、彼を同じから分離する他者との共同体において、彼は別の人になるからです。 それで、ジャンルの中には、相互関係に役立つものとそうでないものがある場合、それが同じ以外であり、休息ではないのと同じように、運動は他のものではありません。 さらに、動きは存在以外のものです。 彼が存在に参加している限り、彼はまだその存在ではありません。 したがって、運動だけでなく、すべてのジャンルにおいて、非存在の存在が存在します。 実際、それらのすべてにおいて、他の性質はそれらのそれぞれを存在以外のものにします、すなわち、それらは非存在です。 したがって、普遍的に人はすべての人を非存在と正しく呼ぶことができ、逆に、彼らは存在に参加しているので、彼らを存在と呼ぶことができます。 それは、各フォームに多数の存在と無限の量の非存在が含まれており、存在自体が他の部分以外のものであるためです。 性別、これはこれらを非常に頻繁にします存在はそうではなく、存在していません、それはそれ自体であり、他のものは数が無限であり、そうではありません 彼らです。
このことから、存在しないということは、存在に反することを意味するのではなく、存在以外の何かを意味するということになります。 たとえば、非大は等しいよりも小さいですか？ 否定は、迷惑の属性または意味であってはなりません。 むしろ、それは物自体以外のものに意味を割り当てなければなりません。 そして、ジャンルの構成とそれらの関係を研究すると、現実のいくつかの適切な分類を示唆することができるほど複雑な多くのニュアンスを見ることができます。 たとえば、その他の性質は科学にいくらか似ています。 これは、それらが1つであるためですが、オブジェクトに適用するためにそれらの各部分が分離しているため、適切な名前を付ける必要があります。 そのため、複数の芸術と科学が確立されています。 存在が非存在、断固とした反対によって反対されるとき、存在は非存在以上のものではありません。 このように、オブジェクトの可能な合理的な指定を複数の組み合わせで組み合わせるために互いに参加し、互いに結合して浸透するジャンルがあることがわかります。 すべてをすべてから分離することはできません。 アイデア間の関係がなければ、談話は全滅します。 しかし、存在の数におけるその位置は保証されなければならず、その性質は定義されなければなりません。 存在がそれを奪われたならば、何も話すことは不可能でしょう。 しかし、非在は他のジャンルとは異なるジャンルであり、他の一連のジャンルに分布していると判断されているため、意見や言説と関連しているかどうかを確認する必要があります。 したがって、彼が関連付けない場合、すべてが真実です。 しかし、彼が一緒に参加した場合、誤った意見や誤ったスピーチが発生する可能性があります。 それらが非存在であるという事実、はっきりと表現されているのは、思考であろうとスピーチであろうと、虚偽を構成するものです。 そして、虚偽がある場合、欺瞞があります。つまり、画像、コピー、およびシミュラクラがあります。 ソフィストが避難し、虚偽の存在そのものを執拗に否定したのはまさにここです。 しかし、連想に向いている人もいればそうでない人もいれば、想像力、言説、意見を区別し、それらの間にコミュニティがあるかどうかを区別できるかもしれません。 もしそうなら、正しい理解は名前の正しい順序と配置に依存します その要素が一致し、 調和する。 談話を構築するには、名前（名詞）と動詞の使用が必要です。 そうだとすれば、談話とは、私たちが一時的に考えていること、つまり、そうであるかどうか、そうであったかどうか、またはそうなるかどうかを指します。 談話における真と偽の間のこの関係は、これらの資質を談話に帰することを可能にする論理的存在論的基盤です。 動詞と名詞の関連付けによって形成されたセットは、他のものが同じになる原因となるものと、誤ったスピーチに起因するものではないものについて発音します。
したがって、面接でも、思考、意見、想像力は異なります。 最初のものは、魂自体との内面の対話を指します。 2つ目は、この考えを発声として解釈します。 そして最後の判断、つまり肯定または否定は、賢明な表現を通じて行われます。 したがって、間違いは、仲介者を通して感覚を持っている、つまり常に現実からすでに取り除かれているもので感覚を持っている誤ったスピーチが構成されているときに発生します。 しかし、良心に影響を与えてその目的から逸脱する奇術師の言説は、プラトンが一般的な種類の芸術を分割するときに説明しようとしているものです。 彼には、神と人間の2つがあります。 最初のものは、存在を生み出すことができる知的な力であるという特徴があり、それは自然の事柄を開始し、 自然自体が規範や形態の反映を表すので、それはなり、それはまだ細分化することができます 不変。 2つ目は、1つ目の一部であるにもかかわらず、その特異性を持っている人間の芸術を指します。それは、男性によって開発された創造物です。 これらは、自然な方法で現実を模倣すると、プラトンがコピーと呼ぶものを生成します。 しかし、外観のレベルで模倣が発生する場合、それはシミュラクラムと呼ばれます。 この差別化は、プラトンの考えを理解する上で非常に重要です。 これは、芸術を分割するときに、模倣が見つかるまで、それがまだ細分化を構成していると認識されるためです。 模倣は、たとえば絵画やパントマイムなどの楽器を介して行われます。 模倣者は、人間、動物、その他の種類の存在のジェスチャーを模倣するのに役立ちます 物体。 そうであっても、そのような芸術はすべての知識を分類するその部門に提出しなければなりません：すべての芸術において、知っている人と知らない人を区別する必要があります。 したがって、模倣者としてのソフィストは、コピーに違いを導入しようとする人々の中にランク付けされると判断されます。 創造を通して、知識の探求における安全なガイドとしての理解可能なパラメータを持たない良心を現実から遠ざける 画像の、そしてそれ自体が元のモデルに対して適切な比率を維持していないもの（そしてこれはまさにその知識が ソフィスト）。 彼は、彼が存在することについて言及している限り、賢人に近づきますが、距離を置いて、意見の相対性である非常に分岐した道に沿っています。 彼はすべての魂が持っているものに触れるので、彼は何とか名声、弟子、成功を獲得することができます：達成するための元の衝動 そして、反省の欠如のために、彼は方法に従わないとき、彼の目標を達成しようとするどんな試みでも自分自身を失います。 適切な。 彼は、これが彼の虚栄心と彼のプライドをさらに養うのに役立つ限り、矛盾の技術と意見の操作に熟練しています。
したがって、ソフィストと哲学者および政治家を区別しようとする対話は、最終的にはそれらをほぼ統合することになります。 しかし、その違いは、存在するすべての理解可能な基盤を構成するさまざまなタイプのアイデアを形成するために絡み合う最高の現実のジャンルの構築に証明されています。 慎重に調査するときはいつでも、そうでない原則を使用して、善と美を指定することができます 現実と一致しているが、その原型でそれを維持し、スピーチを可能にし、 知識。 ソフィストは、反駁者として、魂の浄化者と見なされ、彼らにとって悪を分離します。なぜなら、彼は美徳の達人であると主張しているからです。 しかし、魂の病気には2つの特徴があります。 1つは自然が意図したものとの不一致であり、もう1つは醜さ、測定の欠如です。 邪悪な者の魂には、意見と欲望、勇気と喜び、理性と苦しみの間に相互的かつ一般的な不一致があり、ソフィストは 人間の魂の食欲をそそる部分に訴えることによってこの不一致を助長し、それによって男性を彼らの目的からそらす人 発信。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/dialetica-como-ciencia-suprema-nocao-simulacro-platao.htm