国政には多くの「主義」があります。 直接的または間接的に、それらは国の政治空間の発展に影響を与えました、 今ではその誕生を中絶し、今では公的な性格よりもプライベートな性格を適切に与えています 言った。 コロネリスモ、上品さ、家父長制、人格主義、顧客主義、さらにはポピュリズム（これはブラジル共和国で、ある意味で発生しますが） バルガス時代に鋭い）は、エリートに奉仕する国の政治組織の歴史に存在してきた「主義」のいくつかです 彼らの権力を採用し、強制し、正当化するためのメカニズムとして、すなわち、彼らのコマンドへのアクセスと維持のための手段として 州。
彼らは、ブラジルの政治空間が （投票の）選択する権利の民主的な型の変更だけでなく、善を目的としたイデオロギーの欠如による 公衆。 彼らは有権者の操作を表しており、与えられた政治的階級による世論の制限と実施を通じて人々を「大量の操作」にした。 社会的および政治的に排除された階級の経済的依存の手段の拡大と永続化を通じて、同時に、 ポリシー。
裕福でない多数派によって示される関心やコミットメントの欠如は、民間組織の好みなどの要因によって動機付けられました。 大きなラティフンディウムは構造物であると信じられていたので、その田舎の宇宙への閉じ込め、そして国家の不必要さの感覚 自給自足。 他方、最貧層がどれほどの関心や関与を示したとしても、いくつかの確立された要因が彼らの排除を示すのに役立ったことを考慮しなければなりません。 この一例は、社会的地位のために、識字能力に投票するかどうかの権利の制限でした。 （奴隷は除外された）、性別（女性は投票しなかった）、持参金の量によって （富）。 したがって、これは、政治自体がエリートにとって「もの」であり、国民全体にとってではないという考えを育む文脈となるでしょう。 家族、ブラジルの農業生産の農村的状況、非常に個人的な関係、そして私的な秩序は、一般的に、 ブラジル社会は、大きな財産の範囲内にとどまらず、事務所や制憲議会に到達し、 州。
「主義」の1つは家父長制と呼ばれるでしょう。 ラティフンディウムはそれ自体で十分であり、自給自足であるというその格言の範囲内で、それは次のように言うことができます。 一種の小さな共和国が設立され、家長の姿が頭として現れました より大きい。 特定の資産に制限されたすべての世帯と奴隷、および家族内の他のすべての個人（ 子供たち）はこの家主に従順であり、彼の権威は彼の価値観への愛着から生じるさまざまな要因によって正当化されました プライベート主義、家族の長としての彼の姿の尊重、そして家族以外のメンバーの場合は依存症の好み 経済的。
土地と奴隷の主人は、彼の財産内だけでなく、時には地域全体にすべての権力を集中させた人であり、彼の意志は すべての意志、彼の命令は、農場のフェンスを越えて、そのような方法で、従属として見られるものを示して、すべてによって従われました。 皆さん。 これが家長主義が特徴づけられた方法であり、家長と家族の長の姿で、 法と支配、そして同時に彼は彼の家族、従業員、奴隷、要するに彼の命を守った 家族。 生産の流れなど、農場に重要なサービスを提供した個人でさえ、この力の影響を受けました。 他の事件のより特徴的な依存関係のためではなく、これらとの領主との間に存在した好意の交換のために 地球。 ドメインの形は、好意の形でそれ自体を再現しました。 家長への「忠誠」は彼の候補者または彼自身の立候補を支持して表現されなければならないので、この関係は後に選挙管理に持ち込まれます。 反対票を投じることは、家主である家長によって提案されたこの道徳的連合に反対することを示すことでした。
パウロシルビノリベイロ
ブラジルの学校協力者
UNICAMPの社会科学の学士号-カンピーナス州立大学
UNESPの社会学修士-サンパウロ州立大学「ジュリオデメスキータフィリョ」
UNICAMPの社会学博士課程-カンピーナス州立大学
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-patriarcalismo.htm