セルジオブアルケデホランダ そうでした 偉大なブラジルの歴史家、文芸評論家、ジャーナリスト、ブラジルおよび外国の重要な大学で学業を認め、要請しました。 あなたの本 ブラジルのルーツ はブラジルの歴史学の古典であり、社会学研究の基本的な仕事です。 ブアルケデホランダは、ブラジルでのマックスウェーバーの研究を紹介し、彼の理論に基づいて、 「のコンセプトを開発しましたNS男 NSオーディアル」、それは数十年後、ブラジル人男性の説明モデルのままです。
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セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダの伝記
1902年にサンパウロに生まれる. 彼は、薬剤師兼大学教授のクリストヴァン・ブアルケ・デ・ホランダ・カヴァルカンティと、主婦のヘロイサ・ゴンサルベス・モレイラ・ブアルケ・デ・ホランダの息子でした。 彼の父親はペルナンブコ出身で、母親はリオデジャネイロ出身でした。 で生まれた 中産階級の家族、セルジオブアルケはサンパウロの最高の学校で学び、包括的で人道主義的な教育を楽しんでいました。
に 18歳はのために書き始めました コレイオ・パウリスターノ. この期間中、彼はモダニズム運動に参加し、その運動の中心人物にアプローチしました。 マリオヂアンドラーデ と オスヴァルドデアンドラーデ.
1921年に彼は家族と一緒にリオデジャネイロに引っ越しました。 法律を勉強しました ブラジル大学（1925年）。 ムーブメントとの接触を継続 モダニスト、雑誌で演技 クラクション と雑誌で 美学. 彼はジャーナリスト、文芸評論家、編集者として働き続けました。
1929年 ベルリンに移転 からの特使として'新聞、ドイツ、ポーランド、ソビエト連邦の発展をカバーするため。 その時 で彼の研究を深めた 話 と社会科学、そしてドイツの作家を読むことにおいて。 彼はドイツ映画をポルトガル語に翻訳し、ブラジル-ドイツ商工会議所にリンクされたブラジルの出版物であるDucoMagazineに寄稿しました。 |1|.
の台頭の文脈で ナチズム, 1931年にブラジルに帰国、彼の主な歴史的プロジェクトの基礎となる素晴らしい知的手荷物と手書きの反射で、本 ブラジルのルーツ. 1936年、彼はブラジルの首都であるリオデジャネイロ大学でアメリカ史とルソブラジル文化の教授に就任しました。
セルジオブアルケデホランダ 彼は1936年にマリアアメリアアルヴィムブアルケデホランダと結婚しました、メメリアとして知られ、彼は生涯を通じて団結しました。 彼女と一緒に、彼には7人の子供がいました：HeloísaMaria、Sérgio、ÁlvaroAugusto、Francisco、Maria do Carmo、Ana Maria、MariaCristina。 芸術分野では、歌手、作曲家、作家が際立っていました シコ・ブアルキ; ボサノバによって奉献された歌手、 少女 （Heloisa Maria）; と元文化大臣 オランダのアナ.
として協力 文芸評論家 のようないくつかの新聞や雑誌のために Sの状態。 ポール、 と と協力しましたブラジル作家協会の設立、1942年に、彼は後に大統領になりました。 また、この期間中、彼は国立図書研究所と国立図書館で働いていました。
1946年、家族はサンパウロに戻り、セルジオブアルクは、パウリスタ博物館の監督だけでなく、パウリスタ博物館で教鞭をとり始めました。
50年代初頭、 ローマ大学でブラジル研究の教授を務めていました、イタリアに2年間滞在。 1957年、彼の2番目に重要な作品の発表後、 パラダイスのビジョン, 議長に就任 サンパウロ大学（USP）のブラジル文明史 ブラジル研究所を設立 （IMB）、1962年、1969年まで残った に抗議してオフにした 令第5条、彼の仲間の教授の何人かを弾劾した。 彼は軍事独裁政権に反対するグループであるCentroBrasilDemocráticoに参加しました。
引退後も、彼は翻訳者、新聞のコラムニスト、エッセイスト、ブラジル文明の歴史に関する一連の本のコーディネーターとして働き続けました。 彼はまた、ニューヨーク大学（1965）、コロンビア大学（1965）、エール大学（1966）、ハーバード（1966）などの外国の大学の客員教授でもありました。 70年代の終わりに、 労働者党（PT）の創設に携わった.
セルジオブアルケデホランダは1982年に79歳で亡くなりました。 彼は20世紀で最も偉大なブラジルの思想家の一人であり、国内外で認められ、権威を持っていました。
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社会学におけるセルジオ・ブアルケ・デ・ホランダ
の出現 ブラジルの社会学 それは2つの大きなサイクルによって特徴づけられます。 O 初めサイクルプレサイエンティフィックと呼ばれる、19世紀の後半に発生した 第二の治世、 ブラジルにまだ大学がなく、人間科学の研究が法学者によって行われたとき とリテラティ、ブラジルの文化、国民のアイデンティティと私たちの形成を理解することを目的としています 社会。
最初の大学（USP）の出現により、1930年代は 2番目の大きなサイクルへの移行、他国の教授や学者との交流、学生の育成 この分野では、それは科学的、専門的、系統的で 多様化。 2つの大きなサイクルの間の移行のこの期間に、2つの基本的な作品が生み出されました。 カサグランデとセンザラ、 の ジルベルト・フレイレ、 と ブラジルのルーツ、セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダ作。
セルジオブアルケデホランダは、 マックス・ウェーバー ブラジルで。 ウェーバー、3つのうちの1つ 古典社会学の主な指数は、あるタイプまたは別のタイプに近づくにつれて現実を分析できる一連の特性によって特徴付けられる、理想的なタイプを通じて彼の理論を発展させました。
この分析方法の影響を受けて、セルジオブアルケデホランダは 心のこもった男のコンセプト、社会的および政治的関係におけるブラジル人の分析モデル。 彼のブラジルの歴史的解釈は、ブラジルが人間科学において何であるかについての覇権的な物語であり、今もなお続いています。 歴史的および分析的、本 ブラジルのルーツ歴史的および社会的診断を行うは、現代的でリベラルで民主的な国家の構築への道を指摘し、ブラジル社会の継続と変化の間の緊張を捉えています。
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セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダの作品
セルジオブアルケデホランダの文学作品、 広く深い歴史的研究の成果、ブラジルの植民地時代の伝統と、帝国時代とその後の国家によって理解されたことについて話しました 共和国、植民地化、奴隷制、経済の基盤が社会構造、文化、 関係。
国の文化主義者のアイデンティティに加えては、その政治的側面においてもこのアイデンティティを理解しようとし、未来的な演習で、どのように ブラジル革命 に向けて 民主主義 政治的および社会的、それは彼にとって植民地の慣習と精神が決定的に克服されたときにのみ可能でした。
最初の作品もメインで最もよく知られています： ブラジルのルーツ、1936年に発売され、コレクションの最初のものです ブラジルの文書、ジルベルトフレイレ監督。 1959年に、彼は2番目に重要な作品を発表しました。 パラダイスのビジョン：ブラジルの発見と植民地化におけるエデンの理由。
あなたの作品：
- ブラジルのルーツ (1936)
- アシナシトカゲ (1944)
- モンスーン (1945)
- 16世紀の終わりと17世紀の初めのサンパウロの拡大 (1948)
- パスとボーダー (1957)
- パラダイスのビジョン：ブラジルの発見と植民地化におけるエデンの動機 (1959)
- 帝国から共和国へ (1972)
- 神話の試み (1979)
- 極西 （1986-死後）
いくつかのコレクション 新聞に掲載されたテキスト 彼の死後も釈放された。 彼の正確で綿密な研究は何年にもわたって続けられたので、彼の作品は通常、ある出版物と別の出版物の間でかなりの時間によって隔てられています。
ブラジルのルーツ
![ブラジルのルーツ：ブラジル社会学の古典的な作品。 [1]](/f/49dc7ab43c793eda4d00d48c23d1d5af.jpg)
すでに見てきたように、著者は次のようになります。 ウェーバーライン 分析の。 この本でのあなたの研究対象は NSオロニゼーション ブラジルから そしてその政治的および文化的影響。 社会学者SérgioCosta（2014）による分析部門に従って、この重要な研究を研究します。 |2|.
セルジオブアルケデホランダは、イベリアの植民地時代のパターンのアイデアを提示します、 ポルトガル語とスペイン語の植民地化を他のヨーロッパ人（英語、フランス語、ドイツ語）の植民地化と区別する。 彼にとって、暴力を特徴とするスペインの植民地化は、その植民地をより激しく変えました。 一方、植民地が単なる通過場所であったポルトガル人は、それほど印象的でなく、合理的で、最初は調整された関係を築きました。 これらの2人は、 壊れやすい貴族と非階層的な社会、新しい土地を探索する冒険とそこに富を作る仕事に着手し、のパイオニアである 素晴らしいナビゲーション.
著者は、ポルトガル人が和解における民族間関係の出現を支持した適応性に起因すると考えています。 ケルン、社会組織の能力が低く、基本的な仕事の士気。 これに対する歴史的な動機は、ポルトガルのブルジョアジーが自分たちを奪ったのではなく、かつての貴族と同盟を結んだという事実でしょう。
ブラジルのポルトガル人植民者のこれらの特徴の反映は 計画外の植民地化、2つのタイプの人々によって実行されます：貴族を持っていないために冒険者と労働者 強く、余暇とは関係がなく、富を築こうとし、 名声。 これらの人々はすぐにコロニーで働くことに適応し、それを大規模な単一栽培プランテーションに変えました。 したがって、ポルトガル植民地制度の社会的および文化的構造は ブラジル社会の形成に大きな影響.
田舎の家父長制
ブラジルの教育における2番目のマイルストーンは 田舎の家父長制。 著者は、植民地政権と植民地の経済基盤の詳細な調査、および カースト制度に類似した社会階層、色（白、黒、インド）に従って分類および配置された人々。
のような田舎の不動産について サトウキビ工場、所有者は、家族、奴隷、または自由労働者であるかどうかにかかわらず、自分の領土の下にいる人々に対して無制限の権限を持っていました。 広大な土地所有は特定の州として機能し、 コロネリズモス.
NS 農村家父長制の覇権、著者にとって、形成の障害でした ブルジョアジー リベラルな文化を育んだ都会。 大地主による権力行使のこのモデルは、 ポリシー になります 民主的文化の構築への障害 人格主義や個人的な愛情なしで、支配者と支配者の間の関係を決定します。
ブラジルの教育に関連して、セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダは次のように指摘しています。 によって促進されたキリスト教化 イエズス会 ブラジルでの教育のパラメータとして刻印された 規律と服従 科学的および技術的パラメータではなく。
他の経済分析とは異なり、セルジオブアルケデホランダは文化的な観点からサトウキビの循環を分析しました。 著者にとって、 奴隷制、経済的関係に加えて、 になりました文化 それは習慣、意見、行動を確立しました。
O 過程 NS廃止 遅かった、ゆっくりと徐々に。 黄金法（1888）の法的枠組みの後でも、奴隷制の精神と行動は残り、 新しい仕事上の関係だけでなく、社会的関係全体および 機関。
ブラジルの州に関連して、セルジオブアルケデホランダはの概念を開発しました プロパティオフィサー、彼自身の私的利益または彼に関連する人々の私的利益に奉仕するためにこの立場を利用するであろうその公務員。 不動産関係者のパフォーマンスは、以前に確立された書面による規則への違反により、法的および制度的な予測不可能性を生み出します。
著者にとって、ブラジルでは、公益と 個人的な利益、特定の人々やグループの利益のために公有財産を流用する慣行の発展、ならびに好意と報復のための交渉チップとしてのその使用を引き起こしました。 家産制の概念は、後にレイムンド・ファオロが彼の古典で取り組んだ パワーオーナー (1958).
セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダは、作品全体を通して次のように指摘しています。 植民地化は、ブラジルの政治的、文化的、経済的、社会的アイデンティティに深刻な影響を及ぼしました。 それはまた、植民地の慣行がどのように刷新され、その後も残っているかを示しました 独立 （1822）そしてその後も 共和国宣言 (1889). 彼の作品はまた未来を指し示しています。 彼にとって、この植民地時代の過去を克服することは、彼がブラジル革命と呼ぶものへの鍵であり、 民主主義 完成された、人々と非人格的で合理的な国家との間に平等があります。
心のこもった男
心のこもった男の概念は、セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダの作品の基本です。 心のこもった、一般的な信念に反して、 礼儀正しくではなく心から、つまり、感情によって動かされます。 マックス・ウェーバーの社会的行動理論の影響を受けており、人間の行動の類型では行動を概念化しています 感情的な社会的、つまり感情に基づくものであるセルジオ・ブアルクは、心のこもった男の概念を開発しました。 合理性ではなく感情によって動かされる典型的なブラジル人.
心のこもった男はで開発します ブラジル農村部の家父長制家族構造、家族の長が他のメンバーの関係がどうなるかを決定する、プライベートな環境で、そして強い感情的なチャージによってマークされたコミュニケーションで。
誠実さは、 ありとあらゆる社会的相互作用をパーソナライズするための継続的な試み。 したがって、心のこもった男は匿名性が好きではなく、他の人と同等になるような規則に従うことも好きではありません。 彼は名前で呼ばれたい、 特別で優遇されたい、あなたの個人的なカリスマ性、連絡先のネットワーク、または同様のデバイスを使用して目標を達成するかどうか。
あなたはあなたの感情に導かれているので、あなたの決定と行動は法律に従う必要はありません。 政治の領域では、個人的な忠誠心が彼らの忠誠を決定します。 ブアルケデホランダにとって、この政治的パターンは階層の再現を永続させます。
暴力は心のこもった男の根本的な特徴です。 ありとあらゆる敵意は彼によって脅威として解釈されます。 心のこもった男は、個人の一種であり、社会的相互作用のパターンであり、性格であり、他の人々との関係を築く方法でもあります。 ブラジルの誠実さの定義には、目標を達成するための曖昧さと、合理性ではなく、感情の使用が含まれます。
政治では、誠実さは 平等の考えに反して、非人格性、意図的な多数派の形成。これは、著者にとって、民主主義に対処することを困難にします。 したがって、私たちとのリンク ポリシー それは個人的な関係と官民関係の混合から始まります。 人類学者のロベルト・ダマッタは、同じ考え方で、後に概念化した 「ブラジルの道」、有名なフレーズで合成された：「あなたは誰と話していると思いますか？」。
も参照してください：dの概念マックス・ウェーバーの省略
対位法
セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダが行ったブラジルの解釈は、それを説明するだけでなく、それを構築する責任もありました。 私たちがブラジル人であるという今日のイメージは、この著者がブラジルで作成した読書に反映されています。 それはブラジルの社会学の古典であり、知識人の世代に影響を与えてきましたが、その見方は全会一致ではありません。 現代社会学者 ジェシー宗座、あなたの本を通して 遅延のエリート、 古典の批評的なレビューを行います ブラジルのルーツ.
成績
|1| コスタ、セルジオ。 O セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダによるブラジル。 ブラジリア：Society and State Magazine、v。 29、No。3、2014。
|2| コスタ、セルジオ。 O セルジオ・ブアルケ・デ・ホランダによるブラジル。 ブラジリア：Society and State Magazine、v。 29、No。3、2014。
画像クレジット
[1] 手紙の会社 （再生）
ミルカ・デ・オリベイラ・レゼンデ
社会学教授
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm
