長い間、マグダレンはキリスト教の思想の中で最も多様な信仰の質問を目覚めさせる人物でした。 中世には、彼女は女性を罪に満ちた存在として表現することができ、彼女の自然な状態の本能に立ち向かうために信仰に頼るべきでした。 最近、外典のテキスト（公式には認められていない）の普及により、彼女はキリスト教の普及に不可欠なキリストの仲間の視点に置かれました。
聖書に登場する他の多くのメアリーとは異なり、マグダレンは彼女の名前を夫や父親に関連付けていません。 ただし、彼女の姓は、彼女が生まれたと思われる繁栄している商業都市ミグダルを指す場合もあります。 今日でも、この謎めいた女性をキリストのしもべとして描写している古代の標識をこの街の廃墟で見つけることができます。
同時に、「マグダレン」という用語は、アラム語で「塔」を意味します。 象徴的に言えば、塔は特権的な場所であり、そこから物事のより広い視野を得ることができます。 偶然にも、彼女は聖書の物語の登場人物であり、キリストの墓が3日目に空であったことに最初に気づきました。 ある程度、この最初の認識は、キリスト教の歴史におけるその役割を制限することを意図した議論全体を浮き彫りにします。
聖書の本の公式コレクションでは、イエスに従うために過去の人生を悔い改めた売春婦のイメージにリンクされているとき、彼女は脆弱性と悔い改めの理想を明らかにしています。 メサイアとの最初の出会いで、彼女は自分の体を占領していた7人の悪魔を追い払います。 七つの大罪の再発を観察すると、彼の救いは仕事の終わり（世界の創造の時など）とすべての罪（七つの大罪）からの解放を含んでいたことがわかります。
彼女は悔い改めた人間以上に、完全に贖われ、いかなる種類の罪からも解放された女性としての地位を確立します。 しかし、この解釈が統合された可能性が存在する場合、教皇グレゴリウス大王（540-604）と 異端審問のテキストは、彼女を救いの希薄な限界の間を歩いた女性の揺れ動く位置に置く機能を持っていました。 罪。
キリストの昇天後、マグダラのマリアのイメージは、もはや役に立たなくなる女性のイメージのように消えます。 しかし、ローマの書の一節で、使徒パウロは、キリスト教の説教者の中で、メアリーは「あなたのために多くのことをした」と指摘しています。 メアリーがこれになると指定していなくても、マダレナには大きな可能性があることを覚えておく価値があります 結婚のない、忙しい街で生まれた女性として説教者として行動する 商業。
これらの兆候を通して、外典のテキスト、特にフィリポの福音書の想定される信憑性は、焼夷的な割合を獲得します。 自由で独立した女性の次元は、肉欲的で精神的な次元の彼女を愛するであろうキリストの最も近い信者の姿によって強化されます。 物議を醸し、いくつかの魅力的な解釈を活性化したにもかかわらず、歴史的証拠は彼女が「キリストの妻」として確立されるのに十分ではありません。
キリストとマグダレンの間の親密な接触を示唆する外典のテキストも象徴的な構造を作っている可能性があることに注意する必要があります。 身体の症状は、より高い精神的経験の完了を表現する寓話として一般的に使用されます。 イエスが血を吸ったことを報告する非常に聖書的な記述は、例えば、世界における彼の運命の近さを認識することにおけるメシアの動揺を表すかもしれません。
評決の不安定さを通して、他の画像のマグダレンの断片化は、宗教的経験が私たちの日常生活に持つことができる活気を明らかにしていることがわかります。 一方では、よりポジティブなマグダラのマリアの建設は、「最後が最初になる」と長い間強調してきたキリスト教の価値を強化します。 一方、この同じイメージは、女性が社会の中で別の場所を獲得し、聖職者の権威がもはや同じではないという現在の問題を満足させることができます。
RainerSousa著
歴史を卒業
ブラジルの学校チーム
偉大な女性 - 話 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historia/os-significados-maria-madalena.htm
