天然痘は非常に古く、伝染性の高い病気であり、ブラジルで多くの死者を出し、多くの犠牲者に後遺症を残しました。 18世紀にエドワード・ジェンナーがこの病気に対するワクチンを発見した人物であり、この発見は科学にとって大きな勝利となりました。 ジェンナーは、彼の研究で、天然痘のある牛を扱った人々はそうではなかったという結論に達しました。 牛痘に感染した人は天然痘に免疫があるので、病気にかかりやすくなります 人間。
ワクチン接種プロセスは20世紀初頭にブラジルに到着し、リオデジャネイロはワクチンを提供した最初の都市の1つでした。 それは非常に深刻な病気であるため、政治家はブラジルの人々が何もせずにそれを受け取るだろうと考えました しかし、歴史家のエリエゼル・カルドソ・デ・オリベイラが彼の論文で述べているように、このワクチンに対する耐性 “ゴイアスにおける恐怖と大惨事の表現」、人々は科学と大衆文化の間に存在した衝突によってワクチン接種されることを望んでいませんでした。 なぜなら、ブラジル中のさまざまな人々の習慣や習慣とはまったく異なる何かを受け取ることへの恐れに貢献したのは、未知への恐れだったからです。
1904年のリオデジャネイロでのワクチン反乱は、政府が実施した衛生対策に対する最もよく知られた抵抗でした。 ワクチンの効果に関する情報の欠如と、カリオカにワクチン接種を強制する際の政治家の堂々とした態度は、恐怖と抵抗の一因となった。 ブラジルのすべての州で、ワクチンを接種することへの国民の恐怖がありました。 ゴイアスでも違いはありませんでした。 オリベイラは、 人気の抵抗 フィールドにいた 虚数、人々はその起源のためにワクチンを受け取ることを恐れていました、子供は牛と物理的に類似して生まれることができると信じていました。
予防接種のプロセスが非常に時間がかかり、苦痛だったという事実も不快感を引き起こしました。 予防接種の場所は少なく、ゴイアスの人々はこれらの場所に到達するために長距離を歩かなければならず、申請書を受け取ったとき、彼らは15日後に帰らなければなりませんでした。 ワクチンの量が少なく、予防接種ができるように採用されたため、医師は膿疱、つまり予防接種を受けた場所から出てきた膿を利用して他の人に適用しました。 全て。 もう一つの理由は、ワクチンによる科学が神の命令を妨害し、男性が神によって書かれた歴史を修正しようとしていたことでした。 生と死の宿命論的な概念があり、ワクチンは神の意志を回避して死を欺こうとする試みでした。 さらに、ワクチン接種は、ワクチンのように病気を内側ではなく外側に追い出す出血や嘔吐などの伝統的な医療行為と矛盾していました。
したがって、ワクチンの耐性は、伝統と新しいものの衝突によって引き起こされました。 理科 と 慣習. ワクチン接種プロセスも例として示されました 状態干渉 人々の生活の中で、 ブラジル社会を文明化する. したがって、この反乱は、国家および政治家の試みに対する国民の不満を示した。 何が新しく未知であることが示されたのか、ワクチンに関して不信と不確実性を生み出した慣行を採用する。
ファブリシオ・サントス
歴史を卒業
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historiab/vacinacao-contra-variola-goias-no-sec-xx.htm
