ノエーミアデスーザ （CarolinaNoémiaAbranchesdeSousa）は、1926年9月20日、モザンビークのカテンベ地区で生まれました。 その後、1951年に、彼は母国での政治的迫害のためにリスボンに亡命しました。 その時、彼はすでに2001年に出版された彼の詩的な作品を本に書いていました。 黒い血.
2002年12月4日にポルトガルで亡くなったモザンビークの詩人の母親。 自由詩の作文を特徴とするナショナリストの内容のテキストを作成しました. それらの中で、アフリカの文化を強調するよう努める女性と黒人の声が優勢です。 モザンビークの社会問題を示すためにも。
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ノエーミア・デ・スーザについてのまとめ
モザンビークの詩人ノエーミアデスーザは1926年に生まれ、2002年に亡くなりました。
彼女の詩は、作家がポルトガルに亡命した1948年から1951年の間に書かれました。
著者のテキストはナショナリストであり、女性と黒人の声をもたらします。
あなたの仕事 黒い血、2001年から、ノエーミア・デ・スーザが出版した唯一の本です。
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ノエーミア・デ・スーザの伝記
ノエーミア・デ・スーザ（CarolinaNoémiaAbranchesdeSousa） 1926年9月20日生まれ, モザンビークのカテンベで. 彼は6歳になるまでその地区に住んでいました。彼はLourençoMarques（現在のマプト）に住んでいました。 ただし、以前は 4歳の時、彼は読み書きを学びました 知識と文学を大切にした公務員である父親と一緒に。
8歳の時、詩人は父親を亡くしました。 それで、彼女の母親は彼女の6人の子供を一人で支えなければなりませんでした。 この損失に加えて、 少女はまた、人種的な偏見に直面しなければなりませんでした。 そして、著者自身がインタビューで報告しているように、彼女は約10歳のときに、本を読んだことで白人に嘲笑されました。
彼女が父親に読み書きができたという事実は、著者の人生の違いでした。なぜなら、 当時、モザンビークの黒人は教育を受けることができませんでした。. そして、ノエミアはなんとか学校に入ることができたが、作家自身によると、彼女は施設で唯一の黒人でした。
その後、16歳で、日中働いた後、作家は夜にテクニカルスクールで勉強し、そこでコマースを学びました。 さらに、 彼の最初の詩を発表しました—「Songfraternal」 -で ポルトガル青年新聞. 彼はまた毎週のために書いた アフリカの叫び.
彼女はイニシャルだけでテキストに署名しました そして、彼女が著者であることを発見した人々を驚かせることになりました。 だからあなたの 青年民主統一運動（MUDJ）への参加、特定の知識人との彼女の友情は、破壊的であると考えられた彼女のテキストと考えに加えて、著者を国防のための国際警察（PIDE）によって監視されるように導きました。
それが理由です、 1951年に、彼女は追放されました-もしも リスボンで. モザンビークを離れると、彼女は詩人としてのキャリアを終えました。 しかし、1986年、彼はモザンビークのサモラ・マシェル大統領（1933-1986）に敬意を表して、彼の死の際に「 10月19日.
しかしその前に、1962年に彼女は娘をもうけた詩人グアルターソアレスと結婚しました。 そして、1964年頃、ポルトガルの独裁政権から逃れ、 彼はジャーナリストとして働いていたフランスに住んでいました。. しかし、1973年に彼はポルトガルに戻り、ロイター代理店で働き始めました。
著者は出版された本を持っていませんが、彼女の詩的なテキストは有名であり、モザンビークの詩集の出版を通じて広められました。 このように、ノエーミア・デ・スーザは、彼女の文学作品と彼女のアイデアで、 2002年12月4日にリスボンで亡くなりました.
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ノエーミア・デ・スーザの作品の特徴
詩人ノエーミア・デ・スーザは モザンビークの詩人の母親と見なされます. 彼の詩のほとんどすべては、1つを除いて、1948年から1951年までのわずか3年間で書かれました。 そして、それらには次の特徴があります。
自由詩。
ナショナリストの側面。
社会政治的批判。
女性の声の有病率。
黒さの肯定。
アフリカ文化の高揚。
物語のジャンルの特徴。
親密で記念的な性格。
強い感情。
ノスタルジックな要素。
豊富な感嘆符と感嘆符。
照応と頭韻の繰り返し使用。
パラタキシスとアポストロフィの存在。
-
テーマ：
子供時代;
望む;
不正;
抑圧;
郊外の毎日。
ノエーミア・デ・スーザの作品
黒い血 それは ノエーミア・デ・スーザの唯一の本、2001年にモザンビーク作家協会によって出版されました。 間に 詩 この出版物では、次のことに言及する価値があります。
「私たちの声」。
"嘆願"。
「あなたが私に会いたいなら」。
「私の人々を通過させてください」。
"黒"。
"サンバ"。
「人は綿の地で亡くなりました。」
「ジョンの詩」。
「ホルヘ・アマドへの詩」。
"黒い血"。
「アフリカにお会いしたい」。
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ノエーミア・デ・スーザの詩
詩の中で 「私に会いたいなら」、1949年に書かれた、詩的な声は、その対話者、おそらく読者に、彼が知って理解するために何をしなければならないかを伝えます 歌詞、 何 マコンデ民族グループの兄弟によって彫られ、働いた「黒い棒」と比較されます.
彫刻はこのように説明されています—絶望のない眼窩、苦痛によって引き裂かれた口、大きな手、奴隷制によって引き起こされた目に見える傷と目に見えない傷のある体、 拷問され、高慢で神秘的—「ドックの黒人のうめき声」、太鼓、反逆、憂鬱、そして希望を特徴とするアフリカ自体に溶け込むために：
あなたが私に会いたいなら、
見栄えの良い目で勉強する
この黒い棒
その未知の兄弟マコンデ
インスピレーションを得た手の
カットして働いた
北の遠い土地で。
ああ、これは私です：
生命を所有することに絶望した空の目のソケット、
苦悶の傷で引き裂かれた口、
巨大な、広げられた手、
物乞いや脅迫をする者のように立ち上がる、
目に見える傷と目に見えない傷の入れ墨された体
奴隷制の鞭で…
拷問されて壮大な、
傲慢で神秘的な、
アフリカの頭からつま先まで、
—ああ、それは私です：
あなたが私を理解したいなら
私のアフリカの魂にかがんで来て、
桟橋の黒人のうめき声で
ムチョペの必死の太鼓で
マチャナナの反乱で
奇妙な憂鬱な進化の中で
夜遅くまで、ネイティブソングの...
そして、もう私に聞かないでください、
あなたが私に会いたいなら...
私は肉のツブに過ぎない、
アフリカの反乱が凍った場所
彼女の腫れた希望の叫び。
すでに 同じく1949年からの詩「SangueNegro」では、叙情的な自己が指示しますもしも à アフリカ、彼はそれを「私の母」と呼んでいます。 そして、彼は彼女から感情的に離れていた時期について話します。 女性の叙情的な自己は母アフリカからの許しを求めます 彼の魂の中で、彼の黒人とアフリカ人の血は「何よりも強い」ことを認め、よそよそしいままだったからです。
わが神秘的で自然なアフリカよ、
私のレイプされた処女、
私のお母さん！
私は長い間追放されていたので、
あなたから気づかない
遠い自己中心的
これらの街の通りを通って！
外国人を妊娠している
私の母、許して！
私がこのように生きることができるかのように、
このように、永遠に、
愛撫を兄弟的に無視する
月明かりから暖かい
（私の始まりと私の終わり）..。
それが超えて存在しなかったかのように
映画館やカフェから、不安
あなたの奇妙な地平線の、解き明かすために...
あなたの茂みの中のように
ミュートで彼らの自由を歌わなかった、
その名前がまだ閉じられた謎である最も美しい鳥！
[...]
あなたの狂った娘に、
開いて許してください！
[...]
母私の母アフリカ
月明かりへの奴隷の歌の
できない、否認できない
黒い血、あなたが私に残した野蛮な血...
なぜなら、私の中で、私の魂の中で、私の神経の中で、
彼は何よりも強いです、
私は生きている、苦しんでいる、彼を通して笑っている、お母さん！
画像クレジット
[1] Kapulanaパブリッシャー （再生）
ウォーリー・ソウザ
文学教師
