絶対主義国家 それは中世の終わりに出現した政治体制です。
とも呼ばれている 絶対主義 それは国王と少数の協力者に権力と権威を集中させることを特徴としています。
このタイプの政府では、国王は国家と完全に同一視されています。つまり、実在の人物と統治する国家との間に違いはありません。
王権を制限する憲法や法律はなく、君主の権力に対抗する通常の議会もありません。
絶対状態の起源
絶対主義国家は、ブルジョアジーが強くなると同時に、近代国家の形成の過程で出現しました。
中世の間、貴族は王よりも多くの権力を持っていました。 主権者は貴族の中でもう一人であり、貴族と彼自身の空間との間のバランスを模索する必要があります。
封建制から資本主義への移行の間に、 ブルジョアジー それはからです 重商主義. 平和と法執行を確保するために、西中央ヨーロッパの別の政治体制が必要でした。
したがって、州の行政を一元化する政府が必要である。
このように、国王は政治力と武器を集中させ、企業の機能を確保するための理想的な人物でした。
この時、大規模な国軍と民間軍の禁止が浮上し始めました。
絶対状態の例
歴史を通して、中央集権化 現代の状態、いくつかの国が絶対主義国家を形成し始めました。 ここではいくつかの例を示します。
フランス
ルイ13世（1610-1643）とルイ14世（1643-1715）の治世下でのフランス国家の形成は、 フランス革命、1789年。
ルイ14世は貴族の力を制限し、経済と戦争の決定を彼自身と彼の最も近い協力者に集中させました。
それはヨーロッパの多くでその影響力を確実にする結婚を通して同盟の政策を実行しました。そして、フランスをヨーロッパ大陸で最も適切な王国にしました。
この王は、「一つの王、一つの法律、そして一つの宗教」だけが国を繁栄させると信じていました。 このようにして、プロテスタントの迫害が始まります。
イングランド
イングランドは、最初はカトリックとプロテスタントの間で、後にはさまざまなプロテスタントの流れの間で、宗教戦争のために長期間の内部紛争を経験しました。
この事実は、君主がより多くの権力を集中させ、貴族を犠牲にすることを決定しました。
イギリスの絶対君主制の素晴らしい例は、ヘンリー8世（1509-1547）と彼の治世です。 娘、エリザベス1世（1558-1603）、新宗教が設立され、議会が 弱体化。
主権者の力を制限するために、国は戦争に行き、 名誉革命 立憲君主制の基礎を築きます。
スペイン
スペインは絶対君主制の2つの期間を持っていたと考えられています。
まず、カトリック両王の治世中、14世紀の終わりに、1788年から1808年まで続いたカール4世の治世まで。 カスティーリャのイザベル フェルナンドデアラゴンは憲法なしで統治しました。
いずれにせよ、イザベルとフェルナンドは、それぞれカスティーリャとアラゴンの両方の貴族の要求に常に注意を払う必要があります。
2番目の期間は、1812年の憲法を廃止し、異端審問を再確立し、貴族からいくつかの権利を削除した1815年から1833年までのフェルナンド7世の治世です。
ポルトガル
ポルトガルの絶対主義は、 素晴らしいナビゲーション. ブラジルの新製品と貴金属によってもたらされた繁栄は、王を豊かにするために不可欠でした。
ドムジョアン5世（1706-1750）の治世は、この君主が正義、軍隊、経済などのすべての重要な決定を王冠に集中させたため、ポルトガルの絶対主義国家の高さと見なされています。
ポルトガルの絶対主義は、 ポルトリベラル革命、1820年、ドムジョアン6世（1816-1826）が憲法を受け入れることを余儀なくされたとき。
神定法と絶対主義国家
絶対主義の背後にある理論は「神の権利」でした。 フランスのジャック・ベニーニュ（1627-1704）によって考案され、その起源は聖書にありました。
ボスエットは、主権者は地球上での神自身の代表であり、それが彼が従わなければならない理由であると考えています。 被験者は彼らの命令に従わなければならず、彼らに質問してはなりません。
順番に、君主は最高の男性であり、正義と良い政府を育成する必要があります。 ボスエットは、王が宗教的原則に従って育てられた場合、彼の行動は常に彼の主題に利益をもたらすので、彼は必然的に良い支配者になるだろうと主張しました。
絶対主義国家理論家
ボスエットの他に、他の思想家は絶対主義についての論文を作成しました。 ジャン・ボダン、トーマス・ホッブズ、ニコラス・マキャヴェッリを紹介します。
ジャン・ボダン
国家主権の教義はフランス人によって説明されました ジャン・ボダン (1530 - 1596). この理論は、究極の力は神によって主権者に与えられたものであり、被験者は彼に従うべきであると考えています。
この考えによって、王は神の代表と見なされ、神にのみ従順を負っています。 王の力に対する唯一の制限は、彼自身の良心と彼の行動を導くべき宗教です。
絶対主義国家のこのモデルでは、ボーディンによれば、王ほど神聖なものはありませんでした。
トマス・ホッブズ
絶対主義の主な支持者の一人は英語でした トマス・ホッブズ (1588-1679). ホッブズは彼の作品で擁護した」リヴァイアサン「当初、人間は「万人の万人に対する戦争」があった自然の状態に住んでいました。
平和に暮らすために、男性は一種の社会契約に署名し、彼らの自由を放棄し、権威に服従しました。
その見返りに、彼らは州によって提供されるセキュリティと私有財産が尊重されるという保証を受け取ります。
ニコラス・マキャヴェッリ
フィレンツェ ニコラス・マキャヴェッリ （1469-1527）彼の作品に要約されています "王子「道徳と政治の分離。
マキャヴェッリによれば、国家の指導者は権力を維持し統治するためにあらゆる手段を講じるべきである。 したがって、彼は、君主が王位での永続性を確保するために、暴力などの手段を開始できると説明しています。
