仏教 は、19世紀にインドで出現した哲学的および精神的な教義です。 経由。 Ç。 そしてその教訓は、人間の苦しみの終わりを探求し、それによって悟りを達成することです。
その原則は、「目覚めた」または「悟りを開いた」を意味する仏陀として知られているシッダールタゴータマの教えに基づいています。
したがって、仏教徒は1つまたは複数の神を崇拝せず、また一神教の西洋の宗教と比較した場合、はるかに個人的な追求である厳格な宗教的階層を持っていません。
仏教の特徴
仏教は、人間がすべての欠陥を手放すように導く一連の教えによって特徴付けられます 怒り、嫉妬、愛、寛大さなどの資質を開発するための嫉妬などの人類にふさわしい、 知恵など
したがって、仏教は世界に対する態度であり、その信者は一時的なものすべてを手放すことを学び、その結果、一種の精神的な自給自足がもたらされます。
始まりも終わりもない仏教の世界では、ニルヴァーナは理想的な段階ですが、教えることはできず、知覚されるだけです。
カルマは仏教の著名な主題です。 この考えによれば、（精神的な意図から生じる）良い行動と悪い行動は、次の再生に結果をもたらします。 それらのそれぞれにおいて、存在は彼が完全に到達するのを妨げるすべてを手放す機会があります。
ですから、私たちが次々と生きていく過程である再生は、まさに、最も純粋な住まいに登るために苦しみを打ち破ろうとするサイクルです。 この苦しみの悪循環は「サムサラ"そしてカルマの法律に準拠しています。
したがって、仏教で意図されている道は「中道」、つまり、物理的および道徳的の両方の非過激主義の実践です。
仏
O 仏 それは特定の存在である教義の信者のためではなく、仏教の教師または仏教の精神的な実現を達成したすべての人々に与えられる称号です。 したがって、ヒンドゥー教の仏陀は「悟りを開いた者」または「目覚めた者」を意味します。
最初の仏陀は、インドのサキア王朝の王子であるシッダールタ・ゴータマでした。彼はすべてを残して精神的な生活に専念しました。 563年生まれ。 Ç。 彼の人生は、誕生、成熟、放棄、探求、目覚めと解放、教えと死の彼の信者によって要約されています。
シッダールタゴータマの像
シッダールタ・ゴータマは贅沢に囲まれて育ち、結婚して子供をもうけましたが、若い頃に人間の苦しみの現実を発見し、ショックを受けました。 彼は4人の人々に会いました：年配の女性、病気の人、死んだ人、そして最後に禁欲主義者、そして彼はこれらすべての起源について自問しました。
しかし、彼が自分の質問に対する答えがあると思ったのは、彼が厳しい断食で自分自身を悔やんでいたこの宗教的な禁欲主義者に会ったときでした。 それで彼は謙虚に頭を剃り、気取らないオレンジ色の服に豪華な服を着替え、人生の謎の説明を求めて世界に飛び出しました。
7年間の剥奪の後、ゴータマは神聖なイチジクの木の影を選び、瞑想を始めました。そして、彼の疑いがすべて解決されるまで、瞑想を続けました。
この間、彼が探していた霊的な目覚めが起こりました。 人生のすべてのことについての新しい理解に気づき、彼はガンジス川のほとりにあるベナレスの街に向かった。 彼の考えは、彼に起こったことを他の人に伝えることでした。
仏教の起源
仏教は、シッダールタ・ゴータマが苦しみの終わりへの道を他の人と共有することを決心したときに生まれます。
その教義はヒンドゥー教の信念と調和しており、それが定住した各地域だけでなく、それを学びたいと思った各人間にも容易に適応する哲学となっています。
彼が彼の教義を説いた45年間、インド全土で、仏陀は常に「四諦」と「八つの道」に言及しました。
さらに、彼は自分の考えを黄金律に要約しました。
"私たちのすべては私たちの考えの結果です".
彼の死後わずか数世紀で、仏教の戒律を定義する会議が開かれ、上座部仏教と大乗仏教の2つの偉大な学校が普及しました。
仏教の教え
僧侶
ベナレスの都市公園で提供されたゴータマの教えは、節度と平等の知恵に到達するために従うべき道を定義しました。
仏教によれば、四諦があります：
1. 人生は苦しんでいます。
2. 苦しみは欲望の果実です、
3. 欲望が終わると終わります、
4. それは仏陀によって教えられたものに従うことによって達成されます。
これらの「四諦」で、人は「八つの道の道」を取るための基本的な要素を持っています。
彼から彼らは信仰、意志、言語、行動、人生、応用、記憶そして瞑想の純粋さを要求するでしょう。
3番目と4番目のトラックから、仏陀の信者はユダヤ人の戒めと同様に5つの戒律を抽出しました。 クリスチャン、彼らは殺したり、盗んだり、不純な行為をしたり、嘘をついたり、液体を飲んだりしないように忠告したからです。 酔わせる。
仏教学校
4つは最もよく知られている仏教学校です：
- ニンマ派
- カギュ派
- サキャ派
- ゼリービーン
3つの宝石を通る解放の道が彼らの中に広がっています：
- ガイドとしての仏陀;
- 宇宙の基本法則としてのダルマ。
- 仏教徒のコミュニティとしてのサンガ。
仏教の拡大
ゴータマの死後の3世紀の間、仏教は古代インド全体に広がりました。 彼は結局、より多くの支持者を持っていました ヒンドゥー教、国の伝統的な宗教。
しかし、アジア全体に広がった後、それは原産国から姿を消し、ヒンドゥー教に道を譲りました。 シルクロードの交易路に沿って拡大する過程で、それはオリエント全体を横断しました。
元々の教義は異なり、厳格さを失い、単純な人々の精神的な必要に適応しました。 この形の仏教は呼ばれました 大乗仏教、または「大型車両」。
チベットでは、教義は古代の宗教と融合しました 良いpo、後で派生する ラマイズム.
ビルマ、タイ、ラオス、カンボジア、セイロン、ベトナムでは、仏教は正統派であり続け、 小乗、または「小型車両」。
次第に、中国の巡礼者とヒンドゥー教の僧侶が宣教師として山を越え始めました。
巡礼者の一人である玄奘（または玄奘）は、629年に中国を離れ、ゴビ砂漠を越えてインドに到着しました。 そこで、16年間、彼は仏教に関するデータを収集し、伝統に従って、1000冊以上を書きました。
中国は唐王朝に支配され、何千人もの人々が仏教に改宗しました。
他の宗教の中で、 儒教、O 道教、O ゾロアスター教、仏教は最も深遠な概念を提示したものであり、時間の経過とともにそれは多くの宗派に分岐しました。
7世紀頃、聖徳太子の改宗後、国教となった仏教が朝鮮と日本に伝わりました。
次の世紀に、仏教はチベットに到着しましたが、すでにかなり変化しました。 ヒンドゥー教の僧侶、パドマサンバヴァによって紹介されました。
国教はすでに公然と衰退していた。 それは新しい概念と簡単に融合し、 ラマイズム. これはチベットを神権的な状態に変えました。 ダライとパンチェンラマ -ラマイストの僧侶たちは、神聖さの生まれ変わりを考えました。
仏教は1819年にヨーロッパに入り、そこでドイツのアーサー・ショーペンハウアーは仏教に非常に近い新しい概念を開発しました。
1875年に神智学協会が設立され、アジアの宗教の研究が奨励されました。
仏教は世界中に広がり、ヨーロッパ、南北アメリカ、オーストラリアのいくつかの国に仏教寺院があります。 仏教の指導者たちは、それぞれの社会に適応しながら、世界中で自分たちの生活の概念を伝えています。
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