マーティンルター 彼は16世紀にカトリック教会の教義に挑戦する運動を始めたカトリックの僧侶として歴史に記録されました。
ルターは当時の教会のいくつかの慣行に同意せず、 カトリック内の改革、 を通じていくつかの行動に質問する 95の論文.
ルターの行動は大きな動きを引き起こし、それは プロテスタントの改革、結果として Christendom内の分裂 ヨーロッパで。 したがって、 プロテスタント、カトリック教会によって実践されているものとは異なる解釈を持つキリスト教の翼。
アクセスまた: 対抗宗教改革におけるイエズス会の役割は何でしたか？
マルティン・ルターの誕生と教育
マルティン・ルター（マルティン・ルター、ドイツ語） 1483年11月10日にアイスレーベンの町で生まれました、当時はの一部でした 神聖ローマ帝国. 彼の両親はハンス・ルターとマルガレーテ・ルター（JoãoLuteroとMargarida Lutero、ポルトガル語に翻訳）と呼ばれていました。 彼の家族は小ブルジョアジーに属し、銅鉱山で働くことで繁栄していました。
ルーサーは幼少期の一部を父親が働いていたマンスフェルドで過ごしました。 ルーサーの伝記は、彼が非常に厳格な育成をしたが、彼の両親は彼に良い教育を与えることに専念したことを示しています。 大学に入学する前、ルーサーはマンスフェルド、マクデブルク、アイゼナハで学びました。
1501年、17歳で、MartinhoLutherが エアフルト大学、そこで彼は弁護士になるために法律を学びました–当時非常に繁栄したキャリア。 ルターがこのコースに入学したのは、息子が弁護士になるのを見たいという父親の願望によるものでした。 ルターは研究に専念しましたが、1505年に彼は法律を放棄し、教会論的生活に入りました。
アクセスまた: 宗教と宗派の違いは何ですか？
生活マルティン・ルターの教会論
ルターの宗教的キャリアへの参入は、1505年に起こった特定のエピソードによるものです。 7月2日、ルーサーは家族と数日過ごした後、マンスフェルドからエアフルトに旅行していました。 途中、嵐が彼を襲い、雷がルターを雨から守っている樫の木を襲った。
ルーサーは自分の人生を恐れて、自分の人生を逃れたら僧侶になると聖アンナに約束しました。 彼が逃げた後、ルーサーは彼の約束を進めました-それは彼の父を深く不快にしました。 それで、この出来事の数週間後、ルーサーは修道院に入りました エアフルトのアウグスチノの庵.
1507年4月、ルターは司祭に叙階され、翌年、神学を学ぶためにヴィッテンベルク大学に入学し、聖書学の学士号を取得しました。 その後すぐに、彼は神学を教え始め、1512年に 神学博士. 博士号を取得した後、マーティンルーサーはヴィッテンベルクで教え続けました。
ルターによって祝われた最初のミサは1507年5月2日でした。 1508年、ルターは聖アウグスチニア人の秩序に関する質問のために、聖座の座であるローマを訪れました。 歴史家は、このローマへの旅行は、宗教者の間に存在する精神性と腐敗の欠如のために、ルターに悪い印象を残したとコメントしています。
1513年から1518年の間に、ルターはヴィッテンベルク大学でいくつかのコースを教えましたが、それらはすべて聖書の教えに関するものでした。 この期間中、ルターはギリシャ語とラテン語で聖書研究を行いました、そしてそれは素晴らしかった聖書の読書でした ルターが無意識のうちに、改革の大きな動きを開始するための出発点 教会。
マルティン・ルターのプロテスタント改革
プロテスタント改革を引き起こしたマルティン・ルターを通して、しかしそれを知ることは重要です、 彼の前に、カトリック教会内の他の名前は教会がなった状況に疑問を呈しました 見つかりました。 ジョンウィクリフ そして 1月フス 彼らはカトリック教会の権力の蓄積、耽溺の売却、そして聖職者の間の腐敗に疑問を呈した。
プロテスタントの改革は、教会の状況に対するルターの宗教的不満のためだけに起こったのではありません。 この運動は、16世紀の文脈で神聖ローマ帝国の地域から人気のある支持と重要な貴族を達成したためにのみ可能でした。 貴族たちはルターの行動の中で、世俗的な権力における教会の影響力を弱めるために教皇を弱体化させる方法を見ました。 さらに、改革は教会によって課された税金を取り除く方法として見られました。 このため、多くの農民は、改革を彼らが住んでいた抑圧と貧困と戦う方法と見なしていました。 プロテスタント改革の間に一連の農民の反乱が起こりました、しかし、ルターは彼らに現れた暴力のために彼らを支持しませんでした。
次に、ルターは教会で見た多くのことに苦しみました。 彼は1514年から説教を始め、優れた説教者として知られるようになりました。 信者と教会との直接の接触により、彼は当時の非常に一般的な慣習に疑問を投げかけました。 耽溺、罪の赦しと救いのためにお金を払う習慣。
ルターは教会員の振る舞いについて多くの批判を持っていました、そして耽溺の問題はそれらのほんの一例です。 16世紀初頭のドイツでは、耽溺は聖座による聖ペテロ大聖堂の建設プロジェクトの一部であり、重くのしかかっていました。 ルターの耽溺に対する批判は95か条の論題に記されており、76番目の論文を強調しています。 それどころか、教皇の耽溺は、彼らの限りにおいて、どんなに小さな罪でも無効にすることはできません。 過失」|1|.
聖書を読んだことで、ルターはキリスト教の信仰の新しい解釈に導き、これにより彼は、一人一人の救いは 信仰によって得られるですから、聖書のテキストによれば、「正義は信仰によって生きる」のです。 この立場は、ルターの目には耽溺の問題をさらに馬鹿げたものにし、したがってこの慣行に対する彼の反乱を引き起こした。
したがって、ルターは教会の慣行に関する一連のコメントを含む文書を書きました。 このドキュメントは「95の論文」とプロテスタント改革を開始しました。 当時のルターの考えは、教会から離れることではなく、教会を改革することでした。 プロテスタントの伝統によると、ルターは 95か条の論題をヴィッテンベルクの教会の扉に釘付けにした、しかし歴史家はこれを証明したことがなく、95の論文は 手紙として送られる マインツの大司教、ブレンデンブルクのアルバートのために。
いずれにせよ、ルーサーの文書はヨーロッパ中に広まったことになり、これは 発明 プレスから. それを通して、ルターの95の論題が複製され、ヨーロッパ中に広まり、カトリック教会に異議を唱える運動が強まりました。 ヴィッテンベルクの教会の入り口での説教は、 1517年10月31日.
この行動はカトリック教会内で激しい宗教的論争を引き起こし、 破門 教会当局とルターの間の長年の議論の後、1521年1月にルターの。 この期間中、ルーサーは彼の仕事と彼の神学的研究を続けました。 の原則を策定 5つのソラ、つまり：
唯一fide （信仰のみ）;
唯一脚本 （聖書のみ）;
ソルスクリストゥス （キリストのみ）;
唯一優雅さ （恵みのみ）;
ソリの栄光 （神にのみ栄光を）。
アクセスまた: ニーチェのキリスト教道徳批判–哲学的論争
ワームズダイエット
1521年、皇帝カール5世は、ヴォルムス帝国議会で説明を行うためにマルティンルターを召喚しました。 この事件で、ルターは彼が信じていたことを補強し、1517年以来彼が言ったり書いたりしたことを否定することを拒否しました。 ヴォルムス帝国議会の後、彼はヴィッテンベルクに戻ることを許可されましたが、最終的に異端で有罪判決を受けました。
ヴォルムス帝国議会へのルターの参加は、神聖ローマ帝国の一部の貴族の間で彼のメッセージをさらに人気のあるものにすることになりました。 ルーサーは「誘拐された"あたり フリードリヒ3世、彼の城に彼を隠したザクセンの王子は、 ヴァルトブルク. フレデリコは実際に 保護 ヴォルムス帝国議会の後に殺されたルター。
ヴァルトブルクに避難している間、ルーサーは結局 聖書の翻訳 ドイツ語に翻訳し、信者が聖典にアクセスできるようにします。 彼は152。1年後半にヴァルトブルクに避難所を去り、ヴィッテンベルクに戻り、そこで説教を続け、信者に助言を与えました。
マルティン・ルターの私生活
ルターは独身を放棄しました。それはカトリック教会での宗教的生活に従う人々の生活を示しました。 1525年に彼は結婚した キャサリンデボラ （カタリナ・フォン・ボラ）、プロテスタント改革の到来とともに修道院を去った尼僧。 ルターとキャサリンは持っていた 6息子：ハンス、エリザベス、マグダレナ、マーティン、ポール、マーガレット。
マルティン・ルターは1546年2月18日、62歳で不明な理由で亡くなりました。 ルターは生涯を通じて、メニエール病などのさまざまな慢性的な問題のために健康状態が悪かった。 彼は腸炎による腸の問題を抱えており、腎臓結石に苦しんでいたとも考えられています。
注意
|1| ルターの95か条の論題。 アクセスするには、をクリックします ここに.
ダニエル・ネベス
歴史の先生
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historiag/martinho-lutero.htm