コンガダ：起源、ダンス、パーティー

コンガダ, コンガド または コンゴは、歌、踊り、演劇、キリスト教やアフリカに触発された精神性を含む文化的および宗教的表現です。

この祝賀会では、ノッサセニョーラドロサリオ、サンベネディト、サンタエフィゲニアが称賛され、これらの聖人が黒人奴隷に与えた保護を思い出します。いくつかのコンガダでは、チコ・レイの姿とキリスト教徒とムーア人の間の闘争が記憶されています。

コンガダはブラジルの北から南まで祝われます。決まった日はありませんが、通常、聖母に捧げられた5月と10月がごちそうに選ばれます。ブラジルの一部の地域では、コンガダは12月に祝われます。

コンガダの起源

コンガダは、奴隷にされた黒人によってもたらされた祭りと、植民地で実践されているキリスト教の宗教が混ざり合ったものです。

しかし、その起源は、対象者が彼らの支配者に感謝するためにコンゴ王に行列を作ったとき、アフリカ自体にまでさかのぼります。

植民地に到着すると、黒人たちはすぐに、アフリカの聖ベネディクト、エチオピアの王女である聖エフィゲニア、ロザリオの聖母などの黒人の聖人に気づきました。

これらのすべての聖人はアフリカの先祖と同一視され、解放され奴隷にされた仕事とお金で建てられたカルトと教会で名誉を与えられました。

パーティーで歓迎された別の人物は、奴隷を解放するという彼女の役割のために、イザベル王女です。アフリカの君主制の人物の伝統は、ブラジルの君主制と交差しています。

コンガダの起源を説明する2つの伝説、チコレイの生涯と海での聖母の出現を強調します。

伝説によると、チコ・レイの本名であるガランガは、コンゴの彼の部族の君主であり、彼のすべての人々と共に捕らえられました。バプテスマを受けた彼はフランシスコという名前を受け取り、ブラジルのポルトガル系アメリカ人の植民地への渡航中に大嵐がありました。

船員たちは船が転覆するのではないかと恐れ、チコの妻と娘を船外に投げ出し、水が落ち着くようにした。

彼らがここに到着したとき、1740年にチコと彼の息子は買収され、鉱山地域のヴィラリカ、現在はオウロプレトに連れて行かれました。このようにして、チコは毎日仕事に取り掛かり、彼の自由、彼の息子の自由、そして200人以上の奴隷の自由を買うのに十分な量の金属を集めます。

彼によって解放された奴隷たちは、サンタエフィゲニア教会が建てられると同時に、彼を王のように扱い始めました。

毎年、ロザリオの聖母に捧げられるミサの前に、10月7日に、チコ・レイが歌われ、踊られ、そして名誉を与えられる行列がありました。

この伝説には歴史的な証拠はありませんが、この物語はミナスジェライスの口頭伝承の一部であり、コンガデイロの間で長い間生き残ってきました。

コンガダの神秘的な基盤の一部であるもう1つの伝説は、海にいる聖母の像の出現です。

いくつかのグループが彼女を捕まえようとし、歌ったり踊ったりしたと言われています。聖人は近づきましたが、あまり動きませんでした。

最後に試したグループは、まさにモザンビークの奴隷で、足首に鎖をつけていたグループでした。彼らの嘆きで、彼らはなんとか海岸にイメージをもたらすことができました、そしてそれ以来、モザンビークとコンガデイロスはロザリオの聖母のイメージの守護者になりました。

基本的に、コンガダは、ギンガ女王に代わって、お祝いの日にコンゴ王を訪問し、ほとんど戦争を引き起こしているアンゴラ大使の物語です。闘争はありますが、クリスチャンが勝ちます。

同様に、数人の奴隷が饗宴の「王」として戴冠することが多く、教会での太鼓の音はカトリック当局によって容認されました。

コンガダには、50〜200人以上の参加者を50人のキャラクターに分割することができます。

グループは2つに分けられます：a 上からコンガダ そしてその 下からコンガダ. Congada de Cimaには、王、女王、王子、カシーク、フィダルゴ、家臣、そして「コンギニョス」と呼ばれる子供たちがいます。

Congada de Baixoには、大使と秘書、行列と戦士がいます。

各地域がその伝統と経験を追加しているので、コンゴ党は均一にはほど遠いです。

踊りは、コンゴの王の戴冠式を表しており、 タキシード または ガード. 各スーツには、リーダーである「キャプテン」がいます。

同様に、ムーア人とキリスト教徒、または異教徒と洗礼を受けた人々の間の闘争は、振り付けの形で提示されます。これらは正面からプロファイルされ、スティックで互いに「戦い」、その打撃は音楽とパーティーのビートをマークします。

以下は、モータークーニャ/ SPでサンパウロのコンガダ中に行われたこの「戦闘」の例です。

コンガダデサンベネディト

使用される楽器は、クイカ、ボックス、タンバリン、レコレコ、カヴァキーニョ、ビオラ、ギター、タロル、タンバリン、ガンザ、アコーディオン、フィドル（またはバイオリン）またはアコーディオンです。。

これらの楽器は、ポルトガル語の歌詞だけでなく、バントゥー語の単語で歌われる聖歌を伴います。

最高の口承の伝統では、歌は一人が主導し、群衆は合唱に従います。歌詞は奴隷制の苦しみ、彼らの土地から引き裂かれた人々の嘆きについて語っています。

しかし、聖人と力を上から呼び出すことによって、彼らは希望、贖い、そしてより良い生活への希望の歌でもあります。

服はパーティーの階層とキャラクターを表すため、コンガダでは非常に重要です。

シャツ、マント、帽子、剣、スカーフは、動きを妨げないように快適な生地で作られなければならない服の一部です。

さらに、聖人のイメージを持ち、行列のさまざまなグループを識別する一連の色付きのリボンと旗があります。

王の宝石と王冠は巨大であり、アフリカの主権者の豪華さを示しています。

ブラジルのいくつかの州はコンガダを祝います。以下のいくつかの例を見てみましょう。