アリストテレス （384a。 C.-322a。 C.）は、最も重要なギリシャ哲学者の1人であり、ギリシャ哲学の歴史の第3段階である「体系的段階」の主要な代表者でした。
彼は、政治、倫理、道徳、その他の知識分野について語った一連の作品を書き、アレキサンダー大王の教授でした（356a。 C-323a。 Ç。）。
アリストテレスの伝記
アリストテレスは、紀元前384年にマケドニアのスタゲイラで生まれました。 Ç。 17歳で、彼はアテネに向けて出発し、プラトンのアカデミーに通い始めました。 彼の出身地のために、著者は一般に「スタゲイラ」と呼ばれています。
貴族の起源で、彼は彼の洗練された行動と彼の知性で賞賛されました。 彼はすぐにマスターのお気に入りの弟子になりました。
「私のアカデミーは、学生の体とアリストテレスの脳の2つの部分で構成されています」。
プラトンの死とともに、347年に。 C.、華麗で有名な学生は、アカデミーの方向でマスターの自然な代用者であると自分自身を考えました。 しかし、彼は拒否され、生まれたアテナイ人に取って代わられました。
がっかりして、彼はアテネを去り、小アジア、そしてギリシャのアタルネウスに向かった。 彼は元同僚である政治哲学者エルミアスの国家顧問でした。
彼はエルミアスの養女であるピスリアと結婚したが、ペルシャ人が国を侵略して支配者を殺したとき、彼は再び故郷を失った。
343年にa。 C.は、マケドニアのフィリップ2世から、息子のアレクサンダーを指導するよう招待されました。 王は彼の後継者が絶妙な哲学者であることを望みました。 このように、マケドニアの法廷で4年間の指導者として、彼は彼の研究を追求し、彼の理論の多くを発展させる機会がありました。
彼がアテネに戻ったとき、335年に。 a。、アリストテレスは、アポロ・リシオ神に捧げられた建物の中に、リセウと呼ばれる彼自身の学校を設立することを決定しました。
弟子のための技術コースに加えて、彼は一般の人々に教えました。 リセウでは、幾何学、物理学、化学、植物学、天文学、数学などを学びました。
323年にa。 C.、の死とともに アレクサンダー すごい、当時ギリシャを統治していたマケドニアの王であるアリストテレスは、専制政府を支援したとして非難され、再びアテネを放棄することを決定しました。
1年後の322a。 C.、アリストテレスはユービア島のカルキスで亡くなりました。 彼の意志で彼は彼の奴隷の解放を命じた。
西洋世界における哲学の発展に対するアリストテレスの影響は、特にキリスト教哲学において非常に大きかった。 セントトーマスアクィナス 中世の間に。 その影響は今でも感じられます。
プラトンとアリストテレス
アリストテレスはしばしば彼の主人の理想主義に反対しました プラトン.
プラトンの場合、存在には2つのカテゴリがあります。賢明な世界（外観）x理解可能な世界（本質）です。 したがって、具体的なオブジェクト全体を表すことはできません。 アイデアだけが、理由によって、知性によってアクセスされるであろう安全な知識を確実にするでしょう。
次に、アリストテレスは世界は1つしかないと主張しました。 大きな違いは、私たちがこの世界をどのように知っているかということでした。感覚と知性を通してそれを捉えるからです。
彼は、オブジェクトとそのオブジェクトのアイデアがないことを述べることによって、実体の概念を作成します。
次に、アリストテレスは世界は1つしかないと主張しました。 大きな違いは、私たちがこの世界をどのように知っているかということでした。感覚と知性を通してそれを捉えるからです。
例えば：
椅子を考えてみてください。 この質問を10人に聞いたら、きっと一人一人が違う椅子を想像するでしょう。
プラトンは、具体的な物体を通して「椅子」を理解することは不可能であると言うでしょう。それらの間にはいくつかの違いがあるからです。 「椅子」のアイデアだけがこのオブジェクトの存在を保証します。
アリストテレスは、オブジェクトの素材、形、起源、目的などの特性を通じて、抽象的なアイデアを克服し、椅子を知ることができたと主張しました。
スタゲイラ（アリストテレス）は、自然界のすべての物体が絶え間なく動いているという意見を表明しました。 彼は初めて、動きのタイプを分類し、それらを3つの基本的なものに減らしました：誕生、破壊、そして変容。
アリストテレスの主なアイデア
アリストテレスの哲学は、神（形而上学）、人間（倫理）、国家（政治）の性質を網羅しています。
アリストテレスの形而上学
形而上学は、アリストテレスの弟子の一人であるロードスのアンドロニカスがテキストを分類するために使用した用語でした。 アリストテレス主義者は、物理的な関係を超えて、存在とその本質の関係を研究することを意図していました（メタは「 超えて"）。
アリストテレスは、最初の哲学（形而上学）は「存在すること」の調査に関係していると主張しました。
アリストテレスにとって、神は創造主ではなく、宇宙のエンジンです。 神はいかなる行動の結果であってはならず、いかなる主人の奴隷になることもできません。
彼はすべての行動の源であり、すべてのマスターのマスターであり、すべての思考の扇動者であり、世界の最初で最後のモーターです。
アリストテレスは次の原則を扱います。
- 身元 -命題は常にそれ自体です。
- 矛盾なし -命題は、偽または真のみであり、両方ではありません。
- サードパーティは除外 -命題には3番目の仮説はありません。偽と真だけです。
さらに、それは物事の存在の4つの原因を示唆しています：
- 重大な原因 -物が何でできているかを示します。
- 正式な原因 -物の形を示します。
- 効率的な原因 -何が物事を引き起こすのかを示します。
- 最終的な原因 -モノの機能を示します。
幸福、アリストテレスの倫理的幸福
アリストテレスによれば、善はすべてのものの終わりであるため、すべてが善になりがちです。
彼は、善を達成するための2つの方法があると付け加えています。 1つは倫理と政治を含む実践的な活動を通じて、もう1つは芸術と技術を含む生産的な活動を通じてです。
アリストテレスの考えによると、幸福（幸福）は人間の唯一の目標です。 そして、幸せになるためには、他人に善を行う必要があります。そうすれば、人間は社会的存在であり、より正確には政治的存在です。 確かに、それは国家次第です」統治されている人々の幸福と幸福を保証するために」.
幸福を追求することは、人間にとって当然の目的です。 幸福はそれ自体が目的であり（幸福であることは幸福そのものの目標です）、人間は公正で幸せな良い生活を求めています。
このためには、個人を善良な道に導くことができる正しい手段、慎重さ、そして実践的な知識を探す必要があります。
も参照してください: アリストテレスの倫理.
政治動物としての人間
プラトンのように、アリストテレスは奴隷民主主義の深刻な危機の時期に書いた。
彼は合法的な政府を考慮して、政府の形態に関心を持っていました 君主制、 貴族 そしてその 民主主義. 長い論文を書いた「政治ここで彼は政治体制と国家の形態を分析しました。
スタゲイラは、都市（ポリス）は個人の前にあり、これは社会での生活、政治活動を通じてのみ実現できると主張しました。
語源的に、単語 政治 「都市」を意味するポリスという言葉に由来します。 この言葉は、もともと「ポリスにふさわしい活動」を意味します。
アリストテレスにとって、人間は政治的存在であり、むしろ政治的動物です（politikon zoon）、 定義されています
アリストテレスの作品
- 論理 -「解釈について」、「カテゴリー」、「分析」、「トピック」、「洗練されたキャスト」、およびアリストテレスが「プリマ哲学」と呼んだ「形而上学」の14冊。 これらの作品のセットは、「オルガノン";
- 自然哲学 -「空について」、「流星について」、「物理学のレッスン」の8冊の本、および動物の歴史と生活に関する他の論文。
- 実践哲学 -「ニコマノへの倫理」、「エウダモスへの倫理」、「政治」、「アテナイ人の国制」およびその他の憲法。
- 詩学 -「レトリック」と「ポエティック」。
アリストテレスのフレーズ
- 「狂気の連続なしに素晴らしい知性はありませんでした。」
- 「人々は、永遠に生きているかのように救う人々と、明日死ぬかのように過ごす人々に分けられます。」
- 「賢人は彼が考えるすべてを言うことは決してありませんが、常に彼が言うすべてを考えます。」
- 「考えることと学ぶことの喜びは、私たちにさらに考えさせ、学ぶようにさせます。」
- 「人生の基本的な価値は、単なる生存ではなく、知覚と熟考の力に依存しています。」
- 「私たちの性格は私たちの行動の結果です。」
- 「人生の究極の価値は、単なる生存よりも意識と観想の力に依存しています。」
- 「彼の性格ではなく、エラーの背後にいる人間を気の毒に思いました。」
あなたの知識を広げたいですか？ トピックに関連するテキストをもっと読む:
- 科学とは何ですか？
- ロジックとは何ですか？
- 道徳の定義
- エピクロス
- ソクラテス
- ミレトス物語
- エトムント・フッサールの現象学
- 歴史上最も重要な哲学者
- ホリズムとホリスティック哲学