THE 近世哲学 現代が始まる15世紀に始まります。 それは、現代の到来とともに、18世紀まで残っています。
それは、信仰と人間と神との関係に基づく中世の思想から、 人間中心主義思想、近代性の証であり、人類をの偉大な対象としての新しい地位に引き上げる 調査。
合理主義と経験論、その時代に構築された思考の流れは、この変化を示しています。 どちらも人間の知識の起源についての答えを提供することを目的としています。 前者は人間の理性に関連しており、後者は経験に基づいています。
歴史的背景
中世の終わりは、神中心主義（世界の中心にある神）の概念と封建制度に基づいており、近代の到来で終わりました。
このフェーズでは、人間中心主義の思考（世界の中心にいる人間）を生み出したいくつかの科学的発見（天文学、自然科学、数学、物理学などの分野）がまとめられます。
したがって、この期間は、哲学的および科学的思考の革命によって特徴づけられました。 これは、中世の宗教的説明を脇に置き、科学的調査の新しい方法を生み出したためです。 カトリック教会の力がますます弱まっているのはこのようにしてでした。
現時点では、 ヒューマニズム それは社会における人間のより積極的な地位を提供する中央集権的な役割を持っています。 つまり、思考の存在として、そしてより大きな選択の自由を持っています。
当時のヨーロッパの思想にはいくつかの変化があり、その中で次のようなものが際立っていました。
- 封建制から資本主義への移行。
- ブルジョアジーの台頭。
- 現代の国民国家の形成;
- 絶対主義;
- 重商主義;
- プロテスタントの改革;
- 素晴らしいナビゲーション。
- 印刷機の発明;
- 新しい世界の発見。
- ルネサンス運動の始まり。
主な特徴
近世哲学の主な特徴は、次の概念に基づいています。
- 人間中心主義 とヒューマニズム
- 科学主義
- 自然を大切にする
- 合理主義 （理由）
- 経験論 （経験）
- 自由と理想主義
- ルネッサンスと啓発
- 信徒（非宗教的）哲学
主な現代哲学者
現代の主な哲学者と哲学的問題を以下で確認してください。
に触発された エピクロス主義, ストア派、ヒューマニズムと懐疑論、モンテーニュはフランスの哲学者、作家、人文主義者でした。 彼は人間の本質、道徳、政治をテーマに取り組んだ。
彼は彼の作品を出版したとき、テキストジャンルの個人的なエッセイの作成者でした。エッセイ」、1580年。
「現代の政治思想の父」と見なされているマキャヴェッリは、ルネサンス時代のイタリアの哲学者および政治家でした。
彼はポリシーに道徳的および倫理的原則を導入しました。 彼は政治と倫理を分離しました。これは彼の最も象徴的な作品で分析された理論です。王子」、1532年に死後に出版されました。
フランスの哲学者であり法学者であるボーディンは、現代の政治思想の進化に貢献しました。 彼の「王権神授説」は彼の作品で分析されました。共和国”.
彼によると、政治力は君主制の教訓に基づいて、地球上の神の像を表す単一の図に集中していました。
英国の哲学者であり政治家でもあるベーコンは、新しい科学的方法の作成に協力しました。 このように、彼は自然現象の観察に基づいて、「科学的探究の帰納的方法」の創設者の一人と見なされています。
さらに、彼は彼の作品の中で「偶像の理論」を提示しました。Novumオルガヌム彼によれば、それは人間の思考を変え、科学の進歩を妨げた。
「物理学と現代科学の父」であるガリレオは、イタリアの天文学者、物理学者、数学者でした。
彼は彼の時代にいくつかの科学的発見と協力しました。 多くはに基づいていた 地動説 に ニコラウス・コペルニクス （地球は太陽の周りを回転します）、したがって、カトリック教会によって暴露された教義と矛盾します。
さらに、彼は自然現象の観察、実験、数学の価値化に基づく「実験的数学的方法」の作成者でもありました。
フランスの哲学者で数学者であるデカルトは、彼の有名なフレーズの1つで知られています。我思う、故に我あり”.
彼は、近世哲学を生み出した哲学体系であるデカルト思想の創造者でした。 このテーマは彼の作品で分析されました」方法に関する論議」、1637年に出版された哲学的および数学的論文。
オランダの哲学者スピノザは、彼の理論を根本的な合理主義に基づいていました。 彼は、彼によれば、想像力に基づく迷信（宗教的、政治的、哲学的）を批判し、戦いました。
このことから、哲学者は、彼の作品で分析された、自然と同一視された超越的で内在的な神の合理性を信じていました。倫理”.
フランスの哲学者で数学者であるパスカルは、人間の悲劇に反映された真実の探求に基づいた研究に貢献しました。
彼によると、人間は無力で外見に限定されているので、理性は神の存在を証明する理想的な目的ではありません。
彼の作品では「考え」は、合理主義に基づいた神の存在についての彼の主な質問を提示します。
イギリスの哲学者であり政治理論家でもあるホッブズは、物事の原因と性質を分析しようとしました。 形而上学 （存在の本質）。
の概念に基づいて 唯物論、機械論と経験論は、彼の理論を発展させました。 その中で、現実は体（物質）とその動き（数学に関連する）によって説明されます。
彼の最も象徴的な作品は、「リヴァイアサン」（1651）、「社会契約」（主権者の存在）。
経験論者の英国の哲学者であるロックは、多くのリベラルなアイデアの先駆者であり、したがって君主制の絶対主義を批判しました。
彼によると、すべての知識は経験から来ました。 したがって、人間の思考は、精神が誕生の瞬間に「白紙の状態」になる感覚と反射のアイデアに基づいています。
このように、アイデアは私たちの経験から生涯を通じて獲得されます。
スコットランドの哲学者であり外交官でもあるヒュームは、経験論者の方針に従い、 懐疑論. 彼は独断的な合理主義と帰納的推論を批判し、彼の作品で分析した。人間理解に関する研究”.
この作品では、彼は知覚が次のように分割される敏感な経験から知識を開発するという考えを擁護しています：
印象（感覚に関連する）;
アイデア（印象から生じる心象表現）。
フランスの哲学者および法学者 啓発、モンテスキューは民主主義の擁護者であり、絶対主義とカトリックの批評家でした。
その最大の理論的貢献は、 3つの力 （行政権、立法権および司法）。 この理論は彼の研究で定式化されました 法の精神 (1748).
彼によると、この特徴づけは、支配者による虐待を避けながら、個人の自由を保護するでしょう。
フランスの哲学者、詩人、劇作家、歴史家は、理性に基づく運動である啓蒙主義の最も重要な思想家の1人でした。
彼は、宗教的不寛容と聖職者を批判しながら、啓蒙された主権者と個人の自由と思想によって支配された君主制を擁護しました。
彼によれば、神の存在は社会的に必要であり、したがって、神の存在を確認することができなければ、私たちは神を発明しなければならないでしょう。
フランス啓蒙主義の哲学者および百科全書派は、ジャン・ル・ロン・ダランベール（1717-1783）とともに、「百科事典”. この33巻の作品は、いくつかの分野からの知識を集めました。
それは、モンテスキュー、ヴォルテール、ルソーなどのいくつかの思想家の協力を頼りにしました。 この出版物は、当時の現代のブルジョア思想と啓蒙主義の理想を拡大するために不可欠でした。
ジャン=ジャック・ルソーはスイスの社会哲学者兼作家であり、啓蒙主義運動の最も重要な人物の1人でした。 彼は自由の擁護者であり、合理主義の批評家でした。
哲学の分野では、彼は社会的および政治的制度に関するテーマを調査しました。 彼は人間の良さを確認しました 自然の状態 そして、腐敗要因は社会によって引き起こされました。
彼の最も優れた作品は次のとおりです。男性間の不平等の起源と基礎に関する言説」（1755）および「社会契約” (1762).
スコットランドの哲学者および経済学者であるスミスは、 自由主義 経済的、したがって批判する 重商主義システム.
彼の最も象徴的な作品は「国富論エッセイ”. ここで、彼は供給と需要の法則に基づいて経済を擁護し、それは市場の自主規制をもたらし、その結果、社会的ニーズを満たします。
啓蒙主義の影響力を持つドイツの哲学者であるカントは、「理性の批判的検討」を展開することによって、判断と知識の種類を説明しようとしました。
彼の作品では「純粋な理由の批判」（1781）彼は知識につながる2つの形式を提示します：経験的知識（ザ・事後）と純粋な知識（ザ・前).
この作品に加えて、「道徳の形而上学的基盤"（1785）と"実用的な理由の批判” (1788).
要するに、カンティアン哲学は、その原則が宗教に基づくのではなく、感受性と理解に基づく知識に基づく倫理を創造しようとしたのです。
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