Cantigas troubadoursは、最初の中世の詩的なテキストに付けられた名前であり、トルバドゥールの文学運動の一部でした。
一般的には合唱で歌われる曲であるため、「カンティガ」という名前が付けられています。
トルバドゥールの歌は2つのタイプに分類されます：
- 歌詞の歌：感情や感情に焦点を当てた愛や友人の歌を含めます。
- 風刺的な歌：皮肉や皮肉を使って批判したり嘲笑したりする嘲笑や罵倒の歌を含める。
ラブソング
愛の歌は、南フランスのプロヴァンス地方で開発された芸術の影響を受けて、11世紀から13世紀の間に出現しました。
プロヴァンスの叙情性の影響は、プロヴァンスに関連するムーア人と戦うために行ったイベリア半島へのフランス人入植者の到着によって強められました。 さらに、フランスと北大西洋に達するイベリア半島の西部地域との間の激しい貿易が際立っています。
この文脈では、通常は貴族と結婚している宮廷の女性を望んでいたため、男性が愛に苦しむ不可能な愛に基づいて、「礼儀正しい愛」が現れます。
この概念は、ガリシアとポルトガルのトルバドゥールの声でより強烈です。彼らは模倣するだけでなく、「より苦しんでいる」のです。
ラブソングの特徴と例
愛の歌は一人称単数（I）で書かれています。 それらの中で、 詩的な私つまり、詩に声をかける架空の主題は、宮殿の環境の形式主義を背景に、女性への愛を宣言します。 彼が彼女に話しかけ、彼女の女性を呼んだのはこのためです。
PaioSoaresdeTaveirósによる「CantigadaRibeirinha」
世界では私は試合を知りません、
お元気ですか、
ca ja moiro for you-ああ！
私の白と赤のサー、
撤退しますか
スカート姿でお会いした時！
起きた日、
あなたがvifeaではなくentonすること！そして、私の主よ、
それは私にとって非常に悪いdi'aiでした！、
そして、あなた、ドン・パイの娘
モニス、そしてあなたに良い
あなたが守るためのd'haver、
私、私の主、アルファイアから
あなたの誰もがヘイがいなかった
それはストラップの価値がありました。
このタイプの歌は、忠誠の最も純粋な基準で愛情のこもった奴隷状態を示しています。
このように、女性は達成不可能な存在、理想化された人物として見られ、崇高な愛も捧げられています。
Bernardo deBonavalの曲「TheladyIlove」
私が愛し、主のために保持している所有者
それがあなたを喜ばせるなら、神にそれを見せてください、
そうでなければ私に死を与えてください。私のこれらの目に照らして私は何を持っていますか
そして彼らはいつも泣いて（そして）私に神を見せてくれるので、
そうでなければ私に死を与えてください。あなたがより良く見せたもの
神に、私がどれだけ知っているか、私に見させてください、
そうでなければ私に死を与えてください。神に、あなたが私に彼女をもっと愛させてくれたこと、
彼女が話すことができる何かを彼女に見せてください、
そうでなければ私に死を与えてください。
これらの特徴は、強い叙情性の存在を正当化します。 これは「愛のこと」（苦しみを愛すること）によって表されます。 ガリシア・ポルトガル語で「痛み、苦痛、嫌悪感」を意味する「coita」。 トルバドゥールにとって、この感情は死よりも悪く、愛が生きる唯一の理由です。
歌「愛で私、そしてそれは何になるのか？」 ヌノ・フェルナンデス
ああ、それは何になるの？
私がそんなに欲しがっている女性だった
私はあえてレンとは言わない
それは私にどれほどの害を及ぼしますか。
彼女を次のように見せました
ムンドハの数の中で最高。より深刻なナシの日、
神が私が与えないものを助言するなら;
なんでしょう？
私はとても真面目です、
あえて話してみませんか、
彼女はそのように見えます、彼女、神が私の悪のためにしたこと！
私はいつもしたかった、
そして私は決して答えません
心から嬉しいです、
それは悲しいことでした」、haigransazón、
polo your ben、ca non poral。
友達の歌
友人の曲は、人気のある感情とイベリア半島自体に由来しています。 彼らの中で、詩的な自己は女性的です、しかし、彼らの作者は男性です。
これが、叙情的な自己が男性であるラブソングとの違いの主な特徴です。 また、友人の歌に描かれている環境は、もはや法廷ではなく、田舎です。
シナリオには、貴族と庶民の関係を反映する特徴である農民の女性が含まれます。 これは間違いなく、ポルトガル社会における家父長制の主要な印の1つです。
友達の歌の特徴と例
Cantigas de amigoは一人称（私）で書かれ、通常は対話の形で提示されます。 これにより、ラブソングに関してより洗練されたフォーマルな作品が生まれます。
Dによる曲「AiFlores、Ai Flores doPinoverde」。 ディニス
-ああ花、緑のピンの花があります、
あなたが私の友人について新しいことを知っているなら！
なんてこった、あなたは？ああ花、ああ緑の枝の花、
あなたが私の最愛の人について新しいことを知っているなら！
なんてこった、あなたは？私の友達について何か知っているなら、
彼が私と一緒に置いたものについて嘘をついた人！
なんてこった、あなたは？私の最愛の人について何か知っているなら、
彼が私に誓ったことについて嘘をついた人！
なんてこった、あなたは？-あなたは私にあなたの友達を求めています、
そして、私はそれが生きているさんだとあなたに言います。
ああ、神様ですか？あなたは私にあなたの最愛の人を求めます、
そして、私はそれがviv'esanoであるとあなたに言います。
ああ、神様ですか？そして、私はそれが生きているサンエであることをあなたに祝福します
そして、発信用語を「アリ」にします。
ああ、神様ですか？そして、私はそれがviv'esanoであることをあなたに祝福します
そして、過去の学期は「アリ」になります。
ああ、神様ですか？
これらの曲は女性的な気持ちの表現です。 この文脈では、女性は彼女の友人（彼女の恋人またはボーイフレンドになることもできます）から離れることに苦しんでいます。 彼女は、友人が戻ってくるかどうか、または彼が彼女を別の友人に変えるかどうかわからないことに苦しんでいます。
MartinCodaxによる曲「Vigoの海の波」
ビーゴ海の波、
私の友達を見たことがありますか
そして、神よ、あなたはすぐにあなた自身を見ますか？洗われた海の波、
私の最愛の人を見たことがありますか？
そして、神よ、あなたはすぐにあなた自身を見ますか？あなたが私の友達を見たら、
oなぜため息をつくのですか？
そして、神よ、あなたはすぐにあなた自身を見ますか？あなたが私の最愛の人を見たら、
oなぜ私はコイダードをグラムするのですか？
そして、神よ、あなたはすぐにあなた自身を見ますか？
この苦しみは通常、親友として働く友人に報告されます。 女性の苦しみを共有する他のキャラクターは、母親、友人、または擬人化されたように見える自然の要素です。
JoãoGarciaの「友達に、いつも愛していた」の曲
ずっと愛していた友達に、
私が彼を見たので、はるかに多くのca min nen al
私の悪のために、それは別の所有者でした、
でも私、サンディア、目が覚めたとき、
来るかどうかわからなかった、
セノンはどれだけ泣きたかったのか泣きました。私はそれを他のレンと一緒に愛しました、
私が彼に会ったので、それはする時間でした
死ぬことがあることを後悔しているタン・グラン、
しかし、私、サンディア、私はあなたのために何をしましたか？
したいかどうかわからなかった、
セノンはどれだけ泣きたかったのか泣きました。私の心の中でそれを神にお願いします
私はあなたのログインに決してありません
タングランの重さを測るのは私次第でした。
しかし、私、サンディア、その時私はあなたに何をしましたか？
したいかどうかわからなかった、
セノンはどれだけ泣きたかったのか泣きました。
軽蔑の歌
嘲笑の歌は、一般的に、間接的で皮肉な批判を提示した歌です。 以下に、このタイプのディティーの例を示します。
JoãoGarciadeGuilhadeの曲「ああ、レディ・フィー、あなたは文句を言いに行きました」
お嬢様！ あなたは文句を言いに行きました
私のトロバーを決してあなたに賞賛しないでください
でも今は歌いたい
その中で私はずっとあなたをたたえます。
そして、私があなたにどのように与えたいかを見てください：
女性、老人、正気の女性！お嬢様！ 神が私を許してくれたら！
そして、あなたはタングランコラソンを持っています
理由を教えてもらえますか、
私はあなたにずっと支払いたいです。
そして、loaçonがどうなるかを見てください：
女性、老人、正気の女性！愛人fea、私はあなたに決して与えなかった
私のtrobarで、しかし非常にtrobei;
でも今は歌うのがいいです
その中で私はずっとあなたをたたえます。
そして、私はあなたをどのように称賛するかをあなたに話します：
女性、老人、正気の女性！
曲をあざけると、あいまいな表現、つまり二重の意味が見つかることに注意してください。
ギル・ペレス・コンデの曲「アラ・フェ、デウス、セノン・ポル・スア・マドレ」
神よ、あなたのお母さんによるものでなければ、
とても良いサンタマリアです
私はあなたを後悔させました、私は言うでしょう、
私の主のために、あなたが私を父にしたこと、
かろうじて安くなったお会いしましょう
私はあなたの司祭についてあまり知りません。なぜ私はあなたに苦しんだのですか、
彼女のためでなければ、リーが体重を量らないのなら？
私があなたを愛しているなら私は死ぬだろう
私の主よ、あなたが私を邪魔したこと。
もし私があなたのものだったら、なぜあなたは私を失ったのですか？
私にもっと価値があることを望まなかったのですか？あなたがやったことを今教えてください、
なぜ私はあなたの中にそれがあなたに仕えたネンを作ったのですか
セノングラントルト 'endoad'e素晴らしい、
ca miteedes私の女性は強制されました。
私はあなたに何も与えません、
私が生まれたので、あなたは私にそれを与えませんでした。私はあなたが私にすることをします：
老婆、そして熱狂的な女性
そして若い女の子は妻によってそれらを娘にします。
何人欲しいの、たくさんの娘、
そして私は何も知りません：
したがって、migo quant'havedesを出発します。あなたに仕えることも荷を積むこともありません、
そして、あなたのところへ行きなさい。
それらを非常にひどく服を着せれば、あなたは支配します、
そしてあなたはそれらを壁に置きます。
ののしり歌
ののしりの歌は、その構造がより直接的で粗雑な批判を可能にする歌です。 それらの中で、意図は誰かを口頭で攻撃することであるため、誓いの言葉などの冒とく的な用語が使用されます。
このタイプのディティーの例を確認してください。
Afonso Anes doCotomによる「Amimdampreç '、notdesguisado」の曲
彼らは私に価格を与えます、そしてそれは不合理ではありません、
マレットのものの、そして間違いをしないでください。
Joam Fernandes、the mour '、otherssi、
マルタダでは、それが数えられているのがわかります。
しかし、[私たち]のいないmaltalhados、
s'manはウエストバンドでペロダポンテを見ました、
moi peorcutのように見えます。
嘲笑の歌とは異なり、このタイプの歌は通常、風刺される人を識別します。次に例を示します。
LopoLiasの曲「AfremosadoSoveral」
Soveralのフレモサオーナー
私はpreit'atalごとにお金を持っています
そのveess'amí、unonháss'al、
ドン・コラルの家に一日を切りました。
偽証され、
あなたは何もしませんでした
そして安く、
これがこのレーンです
誓約されます
それはサインを折ります。彼女が私に手紙を書いたら、私は私の世話をします、私は彼女にあげます
私が今日知っている最高のアドバイス：
私の所持品をください。ありがとうございます。
私がそれを与えないならば、私はそれを誓います：
私は強制されます、
細長い体の、
私はそれに苦しむことはありません。
もっと、私の好みで、
ベンを折りたたんでくれます
私があなたに与えたサイン。
についてもっと理解する 風刺.
トルバドゥリズム
O トルバドゥリズムは、第1中世とも呼ばれ、1189年（または1198年）から1434年までの期間です。
ポルトガルでは、この文学運動は 川沿いの歌、PaioSoaresdeTaveirósによって書かれました。 それは、フェルナン・ロペスをトーレ・ド・トンボのクロニスタのポストに任命することで終わります。
11世紀から12世紀の間に出現したトルバドール文化は、その時代を特徴付ける歴史的な瞬間をよく反映しています。 その中には、キリスト教ヨーロッパと東方への十字軍の組織があります。
イベリア半島で強調するに値するいくつかの要因は次のとおりです。
- イベリア半島の領土を征服するためのムーア人に対するキリスト教徒の闘争。
- 封建社会における地方分権化された権力。王と封建領主が権力を握っていた。
- 宗主国と家臣と呼ばれる封建時代の貴族の間で封印された忠実さのコミットメント。
- 聖職者の手に集中した精神的な力は、神中心的な思考に責任があります（すべてのものの中心にある神）。
troubadourismについてもっと知る:
- トルバドゥリズムの特徴
- Troubadourismに関する演習
- 騎兵小説
書誌参照
ガリシア-ポルトガルの中世の歌：冒涜的な統合コーパス （全集、2巻）。 コーディネーター：GraçaVideiraLopes フォントコレクション、2016年。
