ブラジルの象徴主義は、作品の出版から始まります ミサ典書とミサ典書 1893年のdeCruz e Souza 運動の先駆者であることに加えて、彼は確かにアルフォンス・デ・ギマランと並んで、この時代の最も象徴的な作家の一人でした。
Cruz e Souza
Cruz e Souza (1861-1898)は奴隷の息子であり、ブラジルで最も重要な象徴主義の詩人と見なすことができます。 サンタカタリーナ州フロリアノポリスで生まれた彼の研究は、貴族の家族によって後援されました。 彼はサンタカタリーナの報道機関で働き、そこで奴隷制度廃止論者の記事を書いた。
1980年に、彼はリオデジャネイロに移り、そこでさまざまな分野で働きました。 彼はまだ若いうちに白人の芸術家に恋をしたが、黒人の女性と結婚した。 Cruz e SouzaとGavitaには4人の子供がいて、そのうち2人が亡くなり、女性は精神的な問題を抱えていました。
彼は36歳で結核で亡くなり、彼の唯一の出版された作品は ミサ典書 (散文)と バケット (詩)。 彼の文学作品は、普遍的な立場の探求があるため、主観主義と苦悩の放棄によって特徴付けられます。
原則として、彼の最初の作品は黒人男性の痛みと苦しみについて報告しており、一般的な人間の痛みと苦しみの分析に向けて明確に進化しています。
Cruz e Souzaの詩の特徴:
- 昇華
- 精神性からの解放のための物質の消滅(死)
- プラトニズムのアイデアの評価
- 性的苦痛
- 白と白さを示唆するかもしれないすべてのものへの執着
- 感覚的な訴え
- 記号、ゲーム、母音
- 音楽性
- 頭韻
演奏するギター
ああ! しだれ、生ぬるい、休眠中のギター、
月明かりの下ですすり泣き、風で泣いて...
悲しいプロフィール、漠然としたアウトライン、
後悔して呟く口。
私が覚えている、遠く離れた夜、
孤独な夜、遠く離れた夜
ブルースのファンタジアボード、
私は未知のビジョンの星座に行きます。
ギターの音がすすり泣いているとき、
弦のギターの音がうめくとき、
そして彼らは引き裂き、喜び続けます、
残り物に震える魂を引き裂く。
そのパンク、そのレーサー、
走る神経質で機敏な指
文字列と病気の世界が生成します
宇宙で死ぬうめき声、叫び声...
そして暗い音、ため息をついた悲しみ、
苦い悲しみと憂鬱、
水の単調なささやきの中で、
毎晩、冷たい枝の間。
ベールに包まれた声、ビロードのような声、
ギターのボリューム、ベールに包まれた声、
古い速い渦の中をさまよう
風から、生きて、無駄に、加硫された。
ギターの弦のすべてがエコーします
そしてそれは空中で振動して悶え、痙攣します...
夜のすべて、すべてが泣いて飛ぶ
熱狂的な脈動の下で。
これらの霧と退屈なギター
彼らは残虐な葬儀の亡命の島であり、
彼らが行くところ、夢にうんざりして、
謎に包まれた魂。
Alphonsus de Guimaraens
Alphonsus de Guimaraens (1870-1921)ミナスジェライス州オウロプレトで生まれました。 彼は法学部の学生であり、勉強を終えた後、マリアナで法の裁判官を務めました。 彼はまた、サンパウロで社会科学を学び、1895年にコースを修了しました。
彼はZenaidede Oliveiraと結婚し、14人の子供をもうけました。 彼がクルス・イ・ソウザと出会い、詩人と友達になったのはリオデジャネイロの街でした。
彼の詩は、献身と神秘主義の姿勢、そして主に、彼が愛し、17歳で亡くなったいとこであるコンスタンサの死によって特徴づけられます。 したがって、コンスタンサはすべてのテーマに登場します:宗教、芸術、自然。
彼らの信心深さと献身は、精神的な愛の中で誇張と見なされます。 彼はルネッサンスとアルカディアの影響を受けた作品で約30年間制作しました。 彼は10音節の詩のファンですが、彼はより大きなラウンドを探索するようになりました。
からのアルフォンサス詩の特徴 ギマレン:
- 神秘主義
- 愛する
- 死
- 死による昇華
- 提案言語
- 頭韻
- セルフコンパッションの傾向
イスマリア
イスマリアが夢中になったとき、
彼は夢を見ながら塔に立っていた...
空に月を見た、
海で別の月を見た。
あなたが失った夢の中で、
月明かりを浴びて...
天国に行きたかった、
海に下りたかった…
そして、あなたの狂気の中で、
塔の中で彼は歌い始めました...
天国に近かった、
海から遠く離れていた…
そして天使がぶら下がったように
飛ぶ翼...
空に月が欲しかった、
海から月が欲しかった…
神があなたに与えた翼
ペアからペアへと咆哮しました...
あなたの魂は天国に昇りました、
彼の体は海に落ちた...
象徴主義
象徴主義として知られるようになった運動は、19世紀の終わりにフランスで出現しました。 それはヨーロッパでマークされた唯物論と科学主義の波に対する芸術的反応を表しています。
彼は、当時の科学で明らかにされた、いわゆる合理主義的、機械的、経験的解決策を拒否しました。 この時代の作者たちは、人間と神聖なものとの間の相互作用を救おうと努めました。
象徴主義は、主観主義、曖昧、流動的な言語、反唯物論、ソネット、そしてロマンチックな伝統の再開によって特徴づけられます。
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