ヘーゲル：哲学、弁証法、フレーズ、マルクス

ゲオルクヴィルヘルムフリードリヒ ヘーゲル （1770-1830）は、彼の仮定と弁証法的論理を通して、とりわけ歴史、法律、芸術の新しい研究分野を開いた理想主義的なドイツの哲学者でした。

ヘーゲルの思想は、ルートヴィヒ・フォイアーバッハ、ブルーノ・バウアー、フリードリヒ・エンゲルス、カール・マルクスなどの思想家に影響を与えました。

バイオグラフィー

ヘーゲルは1770年8月27日にドイツのシュトゥットガルトで生まれました。彼はヴュルテンベルク公国の公務員の子供である3人の兄弟の長男でした。彼は家庭教師と母親と一緒に家で勉強しましたが、地元の大学でも勉強し、17歳になるまでそこに留まりました。

彼はギリシャ語、フランス語、英語を学ぶことに加えて、母親と一緒にラテン語を学び、非常に早い段階でギリシャ語とローマの古典と接触しました。彼の堅実なヒューマニスト教育にもかかわらず、ヘーゲルは優れた科学的背景を持っていました。彼女は13歳で母親を亡くし、妹のクリスチャンに面倒を見てもらいました。

彼の父からの励ましで、1788年に、彼は牧師になるためにテュービンゲン大学の神学校に入学しました。彼の仲間の中には、哲学者フリードリヒ・ウィルヘルム・ジョセフ・フォン・シェリング（1775-1854）と詩人フリードリヒ・ヘルダーリン（1770-1843）がいました。

ヘーゲルが18歳のとき、バスティーユの秋、そして後にフランス革命を構成するであろう出来事。この歴史的な出来事の結果の中には、フランス軍によるその後のプロイセンの侵略があります。

当時、ドイツは公国、公国、郡の集合体である統一国家として組織されていませんでした。

1793年、彼はスイスのベルンで家庭教師として働き始めました。翌年、ヘルダーリンの助言を受けて、彼はイマヌエル・カント（1724-1804）とヨハン・フィヒテ（1762-1814）の著作を分析し始めました。

シェリングと一緒に、ヘーゲルは「ドイツ観念論のシステムの最も古いプログラム」を書いた。作品のアイデアの中には、国家は純粋に機械的であるというものがあります。

だからこそ、国家を超越する必要があり、自由人はその機能を可能にする機械の一部として扱われなければなりません。

ヘーゲルは1779年に家庭教師を辞め、父方の遺産で生活を始めます。 1801年から、ヘーゲルはイエナ大学に勤務し、1803年までシェリングの会社に留まりました。

イエナで教えていた期間中、ヘーゲルは父親が残した遺産を使い果たし、カトリック指向の新聞に勤めました。 バンバーガー新聞、ニュルンベルクで。人生のこの段階で、彼は結婚し、3人の子供をもうけ、現象学の研究を続けています。

ニュルンベルクに住んでいる間、ヘーゲルは1812年、1813年、1816年に「論理学」のいくつかの束を発表しました。 1816年以降、哲学者はハイデルベルク大学の哲学教授になることを認めました。

彼は1831年11月14日にベルリンでコレラの流行の犠牲者として亡くなりました。

ヘーゲルの哲学は、1807年に書かれた彼の主な作品「精神現象学」を通して理解することができます。

これは、ヘーゲルによって作成された論理システムの概要であり、論理、自然哲学、精神哲学の3つの部分で構成されています。

この本は、知識の主題と認知の主題の間の二重性を克服し、それによってそれを絶対的、絶対的観念論、真実に近づけることを意図しています。

絶対に到達するために、人は彼の確実性に疑問を呈する必要があり、この疑問の道で、彼は哲学的に考え、そして絶対を知る準備ができています。

アブソリュートは人間を通して行動し、真実を知りたいという人間の欲求に現れます。このように、被験者が自分自身を知れば知るほど、彼は絶対に近づきます。

ヘーゲルにとって、考えることができるすべてが本物であり、本物であるすべてが考えることができます。弁証法システムを通じて合理化を実行できる限り、先験的に知識に制限はありません。

弁証法は、多くの思想家によって使用されている哲学的概念です。 THE プラトンの弁証法たとえば、知識を得ることができた対話の形式になります。

ヘーゲルは、すべてのアイデア、つまり論文は、反対のアイデアであるアンチテーゼを通じて挑戦することができると指摘しています。

論文とアンチテーゼの間のこの論争は弁証法になるでしょう。したがって、プロセスは弁証法的論理によって管理されます。しかし、論文に害を及ぼすどころか、2つの対立するアイデア間の議論は、改善されたアイデアとなる統合を生み出すでしょう。

ヘーゲルによって提案された弁証法的方法には、反対の対立の結果に到達するための動き、プロセス、または進歩の概念が含まれています。

これらのアイデアは、後の哲学者によって次のように利用されます。カール・マルクスそしてフリードリヒ・エンゲルス.

ヘーゲルにとって世界を動かすものがアイデアである場合、マルクスはそれが階級闘争と生産関係。

これは、マルクスが人間の生活や日常生活の物質的条件を考慮に入れた唯物論の哲学者だったからです。

したがって、歴史は、より高い地位に到達するための生産手段を持たない人々の行動によって動かされるでしょう。

ある意味で、ヘーゲルの弁証法はアイデアの面にあり、実現不可能だったと言えます。マルクスとして、彼は弁証法を現実の世界に適応させようとしました。

「哲学の仕事は、理由が何であるかを理解することです。」
「情熱がなければ、世界で素晴らしいことは何も成し遂げられませんでした。」
「現実は合理的であり、すべての合理性は現実です。」
「芸術の一般的な必要性は、人間が内外の世界に気づき、自分自身を認識する物体を楽しむように導く合理的な必要性です。」
「歴史は、政府と人々が歴史から学ぶことは決してないということを教えています。」
「何か大きなものが欲しい人は、自分を制限する方法を知っている必要があります。それどころか、誰がすべてを望んでいるのか、実際には何も望んでおらず、何も得ていないのです。」