象徴主義は19世紀に出現した芸術運動であり、その主な特徴は主観主義、精神主義、宗教性、神秘主義でした。
それが発展するまでに、資本主義と工業化は世界の舞台で統合されていました、そしていくつかの科学的発見は文明の進化の考えを伝えました。
しかし、これは不平等の拡大など、多くの社会問題を引き起こし、アーティストは進歩の考えを否定することになりました。
文学や絵画に現れたこの芸術的な流れは、主観主義、理想主義、個人主義のロマンチックな理想に近づきました。 したがって、客観性は、新しい、より主観的な、個人的な、悲観的で非論理的なアプローチに道を譲るために取っておかれました。
一方ではロマン主義とのつながりを示し、他方では象徴主義は以前の写実主義、高踏派、自然主義の運動の考えを拒絶しました。
彼は、極端な唯物論と理性から距離を置くことを求めて、パルナシアン運動の美的厳密さと形式的なバランスから離れました。 このようにして、彼は別のより理想的な方法で現実を表すより精神的なテーマを探求しました。
無意識や潜在意識の宇宙など、人間の精神のより深い領域に大きな関心が寄せられ、より個人的で、感情的で、神秘的な芸術が示されました。
象徴主義の歴史的文脈
象徴主義運動は、ヨーロッパ大陸が産業ブルジョアジーの台頭を目撃していたときに、19世紀の最後の数十年にフランスで出現しました。 資本主義は第二次産業革命によって強化され、いくつかの国の工業化を可能にしました。
この産業プロセスは、1870年のドイツ統一と翌年のイタリア統一によって活用されました。 他方、この資本主義の進歩は大きな社会的不平等を生み出し、最貧の労働者の不満につながった。
この段階で、科学分野における多くの革新は、例えば、燃料の生産のための電気、化学製品、石油の使用などの進歩のアイデアにつながりました。
したがって、市場、消費者、原材料の多様化をめぐる大国（イギリス、ドイツ、ロシアなど）の論争があります。
いくつかの工業化されたヨーロッパ諸国の帝国主義のために、アフリカとアジアを断片化するのは新植民地主義の瞬間でもあり、偉大な世界大国と見なされています。
最後に、これらすべての要因が20世紀初頭の第一次世界大戦（1914-1918）を引き起こします。
- 資本主義の進歩;
- 社会的不平等の拡大;
- 一部のヨーロッパ諸国の経済的および政治的利益をめぐる論争。
- 工業化によって活用された帝国主義と新植民地主義。
このパノラマを考えると、象徴主義運動はこのシナリオに挑戦するために出現し、支配的な唯物論的、科学的、合理主義的な流れに反対し、客観的な現実を否定します。
さらに、資本主義によって促進される技術的および科学的進歩プロセスの傍観者である社会の層をサポートするようになります。
象徴主義の特徴
1. 客観的現実への反対
死、既存の痛み、狂気、 悲観論は主観的であり、客観的な現実や関連する問題から離れています 社会的領域。
投影は欲求不満、恐れ、幻滅の1つであり、客観的な現実を否定する方法として象徴性が現れます。 したがって、スピリチュアリストの理想が生まれ変わります。
2. 超越、神秘主義、スピリチュアリティ
象徴主義の芸術は、魂の最も深い領域で苦痛と痛みへの答えを見つけようとしている間、神秘主義と精神性を通して現実を超越しようとします。
これらの要因は、この瞬間が精神的な危機によって特徴付けられるため、この芸術的な流れが挿入された歴史的文脈に直接関連しています。 これにより、アーティストは世界、物、存在を別の方法で感じ、分析するようになります。
3. 宗教の存在
象徴主義芸術のいくつかのテーマは、より暗く、より神秘的な宇宙に関連していますが、いくつかの作品では、現実から脱出したいという願望と組み合わされたキリスト教のビジョンを特定することができます。
神聖で全体的な感覚を求める人間の探求によって特徴づけられる象徴主義文学は、詩を一種の宗教にします。 したがって、多くの象徴主義の作家は、祭壇、大天使、大聖堂、線香、詩篇、聖歌など、この特徴を強化する典礼の語彙からの単語を使用します。
4. 「私」と人間の精神を大切にする
客観主義とは反対に、象徴主義運動では「私」が評価され、真実は人間の意識を通して発見されます。
このように、無意識や潜在意識など、精神のより深い領域に大きな関心があります。
5. 曖昧で不正確で示唆に富む言葉
象徴主義は非常に特殊な言語を提示し、謎に包まれ、表現力と音楽性に優れています。 これらの属性は、ムーブメントに特徴的な重要ではない精神的な理想を作品に提供します。
したがって、象徴主義の言葉は、名前を付けたり、客観的に説明したりするのではなく、何かを示唆するため、示唆に富んでいます。
6. スピーチフィギュアの過度の使用
象徴主義の作品では、詩的な感覚、ソノリティー、感覚が言葉の本当の意味よりも重要であるため、比喩的な表現が強く存在します。
最もよく使われる数字は次のとおりです。比喩と比較（詩的な意味に焦点を当てています）。 頭韻法、類韻法、オノマトペ（響きを促進する）; および共感覚（異なる感覚野の混合を示唆する）。
7. ソネットの好み
それは散文で現れましたが、象徴主義が大きな認識を獲得したのは詩でした。
主観的で叙情的な性格の象徴主義作家は、2つのカルテットと2つのトリプレットで構成される固定された詩の形式であるソネットを介して存在するドラマを表現することを好みました。
8. ロマンチックな要素の再開
象徴主義は、物事の具体的な側面を超えることを目指して、いくつかのロマンチックな要素を取り入れています。 主観主義、非合理性、謎と夜行性の環境への嗜好を引用することができます。
このように、生きる苦痛、人間の苦悩、実在するドラマ、深い悲しみ、不満など、両方の動きによって探求されたテーマが一緒になります。
9. 科学主義とは対照的に、象徴性の価値化
象徴主義の芸術は科学に反対し、自然の現象を説明する上での科学の妥当性の問題を提起します。
象徴主義の芸術家は、科学が限界であると信じており、その絶対的な能力に疑問を投げかけています。 このように、アイデアは象徴的な方法で提示され、それがすべての真の意味であると信じられています。
10. メカニズムへの反対と夢の宇宙の近似
象徴主義運動は、夢、宇宙の傾向、そして絶対的なものを通して、機械論の拒絶になります。
心の内なる探求と同盟を結び、ヒューマニストの芸術家たちは夢を通して説明を求めました。 （夢に関連する）一風変わった宇宙は、主観的な現実と観想的な状態の一部でした。
詳細については、 象徴主義の特徴.
ブラジルの象徴主義
ブラジルの象徴主義は、1893年にクルス・イ・スーザの作品の出版から始まりました。 ミサ典書 （散文）と バックル （詩）。 この運動は、プレモダニズムが始まった1910年まで続きました。
1889年の共和国宣言により、国は移行の瞬間を経験していたため、この瞬間は政治的混乱の1つです。 したがって、君主政権から共和党政権への移行とともに、政治情勢に変化があります。
1889年に剣共和国が設立されると、政治危機と権力紛争のためにいくつかの紛争が発生しました。
このように、国の南部の州で起こった連邦主義革命（1893-1895）と、リオデジャネイロで起こった反乱軍反乱（1891-1894）がありました。
したがって、この不安と不満の文脈の中で、象徴主義運動が出現します。
詳細については ブラジルの象徴主義.
主要なブラジルの象徴主義詩人とその作品
運動の先駆者に加えて、クルス・イ・スーザ、アルフォンサス・デ・ギマレン、ペドロ・キルケリーは、ブラジルの象徴主義の詩で強調されるに値します。
JoãodaCruzeSousa （1861-1898）、サンタカタリーナ州フロリアノポリスで生まれ、最も重要な象徴主義の詩人でした。 奴隷の息子である彼は、彼の研究を助けた貴族の家族の中で快適な生活を送っていました。
いくつかの詩的なテキストを書いたにもかかわらず、彼は生涯で2つの作品しか出版しませんでした。 バックル （1893）と ミサ典書 (1893). ミサ典書 散文で書かれた詩を含む作品ですが、 バックル 54の詩を提示し、そのうち47はソネットです。
彼の他の著作は死後に出版されました： 喚起 (1898), ヘッドライト （1900）と 最新のソネット (1905).
人種的偏見の犠牲者である作家は、黒人の大義のために戦った。 彼の作品は非常に多様で、白い色への執着、痛み、死、悲観などのテーマをまとめています。
彼の詩的な作品に掲載された彼の詩の1つを以下に示します バックル (1893).
痛みの曲芸師
笑い、笑い、嵐の笑いで、
ピエロのように、なんて不器用で、
神経質な、笑う、ばかげた、膨らんだ笑いで
皮肉と激しい痛みの。凶暴で血なまぐさい笑いから、
鐘を振って、けいれん
ジャンプ、ガヴローシュ、ジャンプピエロ、ピアス
このゆっくりとした苦しみの苦しみによって...アンコールが要求され、アンコールは軽蔑されません！
行こう！ 筋肉を緊張させる、緊張させる
それらの不気味な鋼のピルエットで...そして、あなたが地面に倒れたとしても、震えながら、
あなたのどっしりとした熱い血に溺れて、
笑い！ 心、最も悲しいピエロ。
Alphonsus de Guimaraens ミナスジェライス州オウロプレトで生まれた（1870-1921）は、象徴主義運動の偉大な詩人の1人であり、神秘的、精神的、感傷的な性格の宗教作品を発表しました。
彼の詩的な作品の中で最も現在のテーマは、愛の痛み、最愛の人への憧れ、そして死です。 これは、彼の人生への大きな愛であるいとこのコンスタンカが非常に若くして亡くなったためです。
彼の作品から、次のことが際立っています。 聖母の悲しみのセプテナリー (1899), ミスティックミストレス (1899), キリアル (1902), ポーヴルリラ （1921）と 愛と死の信者への牧歌的 (1923).
本に掲載されている、以下の彼の最も象徴的な詩の1つをチェックしてください 愛と死の信者への牧歌的、1923年。
イスマリア
イスマリアが夢中になったとき、
彼は夢を見ながら塔に立っていた…
空に月を見た、
彼は海に別の月を見た。あなたが失った夢の中で、
それはすべて月明かりに照らされていた…
天国に行きたかった、
海に下りたかった…そして、あなたの狂気の中で、
塔の中で彼は歌い始めました…
天国に近かった、
海から遠く離れていた…そして天使がぶら下がったように
飛ぶ翼…
空に月が欲しかった、
海から月が欲しかった…神があなたに与えた翼
彼らはペアからペアへと吠えました…
あなたの魂は天国に昇りました、
彼の体は海に落ちた...
ペドロ・キルケリー（1885-1917）はジャーナリストであり、新聞にいくつかの年代記や記事を掲載することに加えて、象徴主義の詩に専念しました。 彼は、最近批評家によって発見された、運動の最も偉大な詩人の一人と見なされていました。
キルケリーは生涯、作品を発表しませんでしたが、彼の著作は死後に収集されました。 多様な詩で、彼は宗教、神秘主義、夢と愛に関連するいくつかのテーマを探求します。
1907年に書かれ、作品に掲載された、以下の彼の詩の1つをチェックしてください。 キルケリーレビュー、アウグストデカンポスによる。
枝の下
それはエスティオにあります。 ここの魂は私に聞こえます、
私の馬の上—金髪のほこりの下
太陽が雨が降ること—そしてそれは私にとって一生消えてしまった
私の馬に乗って、道を下って。そこ！ これは私があなたにハイホースを書くとき
緑の天蓋の下に私たちは住んでいます。
そして夜になると焚き火が灯ります
誰が今焚き火の灰になっていますか。私の人生を田舎に通してください... 人生は
私は彼女の歌を胸に鳥を運びます、
もしそれが彼らを私の若さに連れて行ったらどうなるでしょう...すべての幻想が生まれ変わります。
フローラ、最初の憧れに生まれ変わった
あなたの愛の... サウダージの翼に！
詳細については ブラジルの象徴主義の著者.
ポルトガルの象徴主義
ポルトガルの象徴主義は、モダニズムが始まった1890年から1915年までの期間で構成されていました。
国では、この運動は君主制の危機の真っ只中に現れ、1890年に作品の出版とともに発足しました オアリスト、作家エウジェーニオデカストロによる。
オアリスト は、作者がフランスから帰国した後に書かれた詩集であり、その動きはすでにポルトガル文学に影響を与えている象徴主義の詩人と接触していました。
詳細については ポルトガルの象徴主義.
主なポルトガルの象徴主義の詩人とその作品
エウジェーニオデカストロに加えて、象徴的なポルトガルの詩人、アントニオノブレとカミーロペサーニャが際立っています。
ポルトガルのコインブラで生まれたEugêniodeCastro（1869-1944）は、ポルトガルの象徴主義運動の先駆けとして、レターズを卒業しました。
彼の作品は、シンボリストとネオクラシックの2つのフェーズに分かれています。 最初の段階では、彼の著作は、象徴主義のテーマと音楽性への彼のアプローチを明らかにしています。 第二段階では、彼の作品は古典文学の側面を取り上げます。
彼の詩的な作品から、本は際立っています： オアリスト (1890), 時間 (1891), 間奏 (1894), サロメと他の詩 （1896）と 天国が恋しい (1899).
夢（詩からの抜粋）
狂った混乱の中で、祭日は震える...
太陽、天のひまわり、色あせ...
そして穏やかななだめるような音の歌
彼らは流動的に逃げ、干し草の素晴らしい花を流します...彼らのハローの星
彼らは不吉な輝きで輝いています...
Cornamusesとcrotalos、
Cytolas、zithers、sistros、
彼らは柔らかく、眠く聞こえます、
眠くて柔らかい、
マイルドでは、
柔らかくゆっくりとした嘆き
アクセントの
深刻
柔らかい...花！ 混乱している間、フェットシャダー
そして、太陽、天のひまわり、色あせ、
これらの音をとても穏やかで心地よいものにしましょう、
逃げましょう、フラワー！これらの開花干し草の花に...
ポルトガルのポルトで生まれたアントニオ・ノブレ（1867-1900）は、パリ市の法律を卒業した象徴主義の詩人でした。 そこで彼は、1892年に、象徴主義運動における彼の最も注目すべき作品を発表しました。 のみ. この本は、憧れや深い悲しみなどのテーマを探求するいくつかの詩をまとめています。
彼の他の著作は、次のように死後に出版されました。 別れ (1902), 最初の詩 （1921）と 基礎 (1983)
ビダ（作品に掲載された詩からの抜粋 のみ)
大きな秋の目！ 神秘的な光！
愛よりも悲しみ、十字架のように厳粛に！
黒い目よ！ 黒目！ 色の目
ハムレットの表紙から、主の壊疽から！
おお、井戸のように、夜のように黒い目！
月明かりの泉よ、体の中にはすべての骨があります！
天国のように純粋です！ 悲しいことにどうしますか
無法者！O暗い水曜日！
あなたの光は3つの満月の光よりも大きいです
鎖の中で囚人を照らすのはあなたです、
許しのろうそくよ！ 運命のランプ！
素晴らしい秋の目、恵みに満ちています！
ノベナの祭壇のように目を輝かせた！
吟遊詩人が羽を濡らす天才の目！
おばあさんの火を灯す石炭よ、
海に一線を画している人々の火…
ナビゲーターを案内するバーのビーコン！
歩行者を照らすホタルよ、
山を抜けて駅馬車に乗る人が増えました！
O地球を離れる人々の最後の極端な機能！
ポルトガルのコインブラで生まれたカミーロ・ペサーニャ（1867-1926）は、 象徴主義運動の特徴であり、現在、 移動。
彼の作品では、象徴性に満ち、強い音楽性を備えた詩を提示することに加えて、ムーブメントに特徴的なスピーチのいくつかの図を使用しています。 最も探求されているテーマは、悲観論、痛み、悲しみ、そして死に関連しています。
クレプシドラ 1920年に出版されたのは彼の唯一の詩集です。 彼の残りの著作は死後に出版されました。
道（作品に掲載された詩 クレプシドラ)
私には残酷な夢があります。 病気の魂の中で
漠然とした時期尚早の恐怖を感じます。
私は未来の端を恐れるつもりです、
今への憧れに浸る...無駄に求めるこの痛みが恋しい
胸から非常に失礼に追い払う、
夕日に気を失ったとき、
暗いベールで私の心を覆ってください...痛み、この調和の欠如のために、
輝くすべての乱れた光
魂は狂ったように、空は今、それがなければ、心はほとんど何もありません：
夜明けが過ぎた太陽、
泣くのは夜明けだから。
についてもっと読む 象徴主義の詩
ヨーロッパの象徴主義
象徴主義運動は19世紀半ばにフランスで始まり、文学では1857年に作品の出版から始まりました。 邪悪な花、フランスの詩人による シャルル・ボードレール.
当時、この本は、エロティックで官能的で暗いテーマの詩が含まれているために検閲されました。 シャルル・ボードレールの著書にあるソネットを以下に示します。 惡の華:
対応
自然は柱のある生きた寺院です
多くの場合、異常なプロットを除外できます。
男は秘密の果樹園の真ん中でそれを横切る
そこに彼らのなじみのある目であなたをストーカーすること。遠くに消えていく長いエコーのように
目まぐるしくて陰気な団結で、
夜と同じくらい広大で、光と同じくらい、
音、色、香水が調和しています。乳児の肉のような新鮮な香りがあります、
オーボエのように甘く、牧草地のように緑、
そして他の人たちは、すでに毅然としていて、金持ちで、勝ち誇っています。終わらないものの流動性で、
オリエントのムスク、お香、樹脂のように、
栄光が感覚と精神を高めますように。
しかし、「象徴主義」という用語がギリシャの詩人ジャン・モレアス（1856-1910）によって最初に使用されたのは、1886年のことでした。 彼は書いた 象徴主義宣言 スピリチュアリティと感覚にもっと関心のある芸術の原則を公開します。
その際、モレアスはフランスの象徴主義文学の3人の偉大な芸術家、シャルル・ボードレール（1821-1867）、ステファヌ・マラルメ（1842-1898）、ポール・ヴェルレーヌ（1844-1896）を特定しました。
フランスに加えて、スペイン、イタリア、イギリス、ドイツ、ロシアなどの他のヨーロッパ諸国が象徴主義運動で際立っていました。
したがって、最も著名なフランスの象徴主義の詩人（シャルル・ボードレール、ステファヌ・マラルメ、ポール・ヴェルレーヌ、アーサー）に加えて ランボー）、ロシアの詩人ヴィアチェスラフ・イヴァノフ（1866-1949）、アンドレイ・ベールイ（1880-1934）、アレクサンドル・ブロークに言及することができます (1880-1921).
についてもっと理解する 象徴主義言語.
美術における象徴主義
象徴主義は文学運動として始まりましたが、美術、特に絵画でも栄えました。
象徴主義の絵画は、フランスの詩人ステファヌマラルメ、ポールヴェルレーヌ、アルチュールランボーの詩に直接影響を受けており、写実主義に反対する芸術でもあります。
このように、画家たちは、より涼しく、より暗い色を使用して、作品の中で暗く、夢のような、精神的なテーマにアプローチしました。
著名なフランスの画家は、ギュスターヴ・モロー（1826-1898）とオディロン・ルドン（1840-1916）でした。 それらに加えて、ドイツのカルロス・シュヴァーベ（1866-1926）の作品に言及する価値があります。 以下の彼の画面のいくつかをチェックしてください：
象徴主義運動の知識をテストします 象徴主義についての質問.
