バロックは17世紀に誕生した文学学校であり、その主な特徴は二元論、誇張、細部の豊かさです。
専門の教授がコメントしたブラジルとポルトガルのバロックに関する質問を以下で確認してください。
質問1
（UFRN）グレゴリオ・デ・マトス–ブラジルのバロック文学で傑出した作家–の作品は、次のもので構成されています。
a）叙事詩を愛する詩と劇的な作品。
b）風刺詩とバーレスク物語。
c）宗教的で愛情深い性格の抒情詩、および風刺詩。
d）告白詩と宗教文書。
e）抒情詩と衣装劇場。
代替案c：宗教的で愛情のある性格の抒情詩、および風刺詩。
グレゴリオデマトスは700以上の宗教的、愛情的、風刺的な詩を書きました。 最も代表的なもののいくつかに名前を付けるだけです：
「私たちの主イエス・キリストに」-神聖な詩。
「同時にd。 アンジェラ」-愛の詩。
「トリステバイア」-風刺詩。
グレゴリオデマトスは、彼の風刺的なソネットのために、「ボカデインフェルノ」として知られていることを思い出してください。
質問2
（FEI）
悲しい影の中で美は死ぬ、
絶え間ない悲しみの中で喜び
上記の節で、グレゴリオ・デ・マトスは、「悲しみ」や「喜び」など、反対の意味を持つ用語をまとめた比喩を使用しました。 この比喩的な名前は次のとおりです。
a）比喩
b）頭韻法
c）婉曲表現
d）アンチテーゼ
e）提喩
代替案d：アンチテーゼ。
バロックで最も使用されているリソースであるアンチテーゼは、反対の意味を持つ単語の近似を使用する思考の図です。 それは悲しみと喜びの場合です。
質問3
（UFV）テキストを読む：
楽しんで、青春の花を楽しんで、
全速力で時間をトロットしましょう、
そして、すべての花にあなたの足跡を印刷します。ああ待って、その熟した老後
この花をあなたに変えて、この美しさ、
地球上で、灰色で、ほこりで、影で、何もない。（マトスのグレゴリー）
上記のトリプレットは次のことを示しています。
a）世紀の抒情詩に特徴的な口頭ゲームの性格。 XVI、美しさへの女性のこだわりの批評を維持します。
b）人生の儚さについてのバロックの比喩的なゲームは、瞬間の楽しみを高めます。
c）新古典主義の詩の教育学的スタイル。成熟した女性に対する詩人の反省を確認します。
d）彼は花、大地、影について話すので、ロマンチックな特徴。
e）ノスタルジック・カルト主義の世界観の特徴である、精神的よりも唯物論的な存在について語る詩。
代替案b：人生の儚さについてのバロックの比喩的なゲームで、瞬間の楽しみを高めます。
バロックの作者は多くの比喩を使用しており、比喩もその1つです。 比喩は暗黙の比較を提示します。この場合、若者の短い期間と瞬間の楽しみを示します。
質問4
（UFRS）ブラジルのバロックに関する次のステートメントを検討してください。
私。 バロック芸術は、作品の統一性の中で緊密に共存する二重性、対立、パラドックス、コントラストを提示することを特徴としています。
II。 概念主義とカルト主義、バロック詩の表現は、牧歌的なイメージを提示し、常に羊飼いとニンフが住んでいます。
III。 改革と対抗宗教改革の間の反対は、宗教面で、バロックが関係しているのと同じジレンマを表しています。
どれが正しいですか：
a）私だけ。
b）IIのみ。
c）IIIのみ。
d）IとIIIのみ。
e）I、IIおよびIII。
代替案d：IとIIIのみ。
カルト主義と概念主義はバロックの特徴です。 カルト主義はテキスト形式を重視するスタイルであり、概念主義はコンテンツを重視するスタイルです。 彼らが羊飼いとニンフを提示すると言うのは正しくありません。
質問5
（Fatec）「彼が若い頃、アントニオ・ヴィエイラは言葉、特に信仰を持って言われた言葉を信じていました。 しかし、彼が言ったすべての言葉は、説教壇、教室、会議、キリスト教教育、廊下、王の耳、聖職者、異端審問官、公爵、 侯爵、オンブズマン、知事、大臣、大統領、女王、王子、先住民族、思考の努力で話されたこれらの数百万の言葉のうち、ほとんどまたはまったくありませんでした 効果がありました。 世界はいつものようでした。 男は、自分のように。」
アナミランダ、地獄の口。
本文中のこの一節は、ビエイラの作品に存在するバロック言語の痕跡に言及しています。 それは：
a）アイデアの遊びを特徴とするゴンゴリズム。
b）言葉の音の探求を特徴とするカルト主義。
c）信仰と理性の間の対立を特徴とするカルト主義。
d）貴重な語彙と頭韻法の探求を特徴とする概念主義。
e）論理的関係の探求を特徴とする、議論の概念主義。
代替案e：論理的関係の探求を特徴とする、議論の概念主義。
アントニオ・ヴィエイラ神父は、彼の文体として概念論を持っていました。その目的は、議論を通じて人々を説得することです。
質問6
（UCS）以下の文を正しく完成させる代替案を選択してください。
________言語、パラドックス、________、および感覚的印象の登録は、________詩に存在する言語リソースです。
シンプルな; アンチテーゼ; 高踏派。
b）とてつもない; アンチテーゼ; バロック。
c）目的; 比喩; 象徴主義者。
d）主観的; 自由詩; ロマンチック。
e）詳細; 主観主義; 象徴主義者。
代替案b：とてつもない; アンチテーゼ; バロック。
バロックの主な特徴の中には、精巧な言語と、アンチテーゼやパラドックスとしての比喩的な表現の使用があります。
質問7
（Fuvest）現在のゴアの植民地地域での作者の経験を詩的に転置するボカージュのソネット 以前、グレゴリオ・デ・マトスが植民地社会に焦点を当てていた詩と同様のいくつかの特徴 バイーア。 この点で、両方の詩人に共通の特徴があります：
a）優越性の推定、虚栄心への批判、色の偏見。
b）官能主義、推定の批判、異人種間混交の賞賛。
c）優越性の推定、地元の貴族の称賛、異人種間の風刺。
d）官能主義、古代の貴族への批判、色の偏見。
e）トロピカルスタイル、虚栄心への批判、異人種間混交の称賛。
代替案：優越性の推定、虚栄心の批判、色の偏見。
ボカージュとグレゴリオデマトスはどちらも、傲慢で偏見があることが知られていました。
ボケージでは、これは「あなたが最悪の土地から、ゴアよ」で見ることができます。
あなたは最悪の土地です、ゴアよ、
あなたは都市よりも暗いように見えます、
しかし、あなたはあなたにもっと大きな虚栄心を宿します
何ロンドン、何パリ、何リスボン。
グレゴリオデマトスでは、これを「当時のバイーアの街が何であったかを説明する」で見ることができます。
隅々に素晴らしいアドバイザー、
キャビンとブドウ園を支配したい人。
彼らは彼らの台所を動かす方法を知りません、
そして、彼らは全世界を支配することができます。
質問8
（客観的学部）バロックの2つの建設的な側面であるカルト主義と概念主義について、唯一の間違った選択肢にチェックを入れてください。
a）カルト主義は感覚的なアナロジーを通して機能し、比喩を通して存在の識別を評価します。 概念主義は、知的態度、議論を大切にします。
b）カルト主義と概念主義は、相互に排他的ではないバロックの建設的な部分です。 同じ著者と同じテキストで両方の要素を見つけることが可能です。
c）カルト主義は、意味論的、統語論的、そして響き渡る数字の使用における乱用によって、言語の洗練において顕著である。 概念主義は、洗練、三段論法、パラドックスなどの使用を通じて談話で具体化される知的態度を大切にします。
d）スペイン、ポルトガル、ブラジルのカルト主義は、ゴンゴリズムとしても知られており、最も熱心な擁護者であり、 私たちの中で、セクサゲシマの説教で、言葉の優位性を提案したのはアントニオ・ビエイラ神父でした。 考え。
e）私たちの詩人が最も従ったカルト主義の方法は、ゴンゴラとマリーニの方法であり、ケベドの概念主義は、グレゴリオ・デ・マトスのほとんどを残したものでした。
代替案d：スペイン、ポルトガル、ブラジルのカルト主義はゴンゴリスモとしても知られており、最も熱心です 私たちの中で擁護者は、セクサゲシマの説教で、言葉の優位性を提案するアントニオ・ビエイラ神父でした。 考え。
これは、アントニオ・ビエイラ神父がカルト主義者ではなく、概念主義者だったためです。 彼は概念主義を使って約200の説教を書きました。
ブラジルの詩人グレゴリオデマトスが、叙情的で宗教的な詩の中で2つのバロック様式（カルト主義と概念主義）を探求したことを覚えておく価値があります。
質問9
（UFRS）テキストを読み、目的に応じて間違った代替案をマークします。
「死には2つの扉があります。 ガラスのドア。そこから人は命を落とします。 もう一つのダイヤモンドの扉。そこから永遠に入る。 これらの2つのドアの間で、男は突然死の瞬間に自分自身を見つけ、引き返すことも、停止することも、逃げることも、拡大することもできませんが、彼が知らない場所に、そして永遠に入ることができません。 なんてタイトなトランス！ なんて狭いパスだ！ なんてひどい瞬間だ！ アリストテレスは、すべてのひどいことの中で、最もひどいのは死であると言いました。 よく言った。 しかし、彼は自分の言ったことを理解していませんでした。 死は、終わる人生にとってひどいものではなく、始まる永遠のためにひどいものではありません。 あなたが出かけるドアはひどいものではありません。 ひどいのは人が入るドアです。 見上げると：天国に到達するはしご。 あなたが見下ろすならば：地獄に終わるであろう絶壁。 そして、これは不確かです」。
a）1670年にローマで祝われた、灰の水曜日の説教からの有名な一節。 この説教の標準的なテーマは、創世記第3章、第13章の神からアダムへの言葉にあります。Memento、homo、quia pulvis es et in pulverem reverteris「（「あなたはほこりであり、ほこりに戻ることを忘れないでください」）、それはその予測可能な概念を構成します。
b）ドアの比喩はアンチテーゼの関係を確立します：ガラスのイメージはの概念を目覚めさせます ガラスはでできているので、それが来た塵に戻る生命のものの一時性 砂; ダイヤモンドのイメージは、永遠の命の始まりを意味する永続性の概念に関連付けられています。
c）この箇所でビエイラが表現した、アリストテレスに基づく教義は、見解と矛盾していました。 反改革派のカトリック教会の規範、特に地獄の存在は 不確か。
d）反改革派の教義の影響は、テキストが永遠の命に関して提示する脅迫的で恐ろしいビジョンの中にはっきりと見ることができます。 ギリシャ哲学の権威は、キリスト教思想に対する劣等性を宣言しながら呼び出されます。
e）イマジネーションは、アイデアのデモンストレーションをサポートし、活用方法を知っているスタイルによって合理的に配置され、評価されます 照応のような、アンチテーゼのような思考の構築図、および比喩のような比喩は、雄弁で、より良い 言い聞かせる。 これらのマークにより、上記の断片をバロックの概念主義者のスタイルで組み立てることができます。
代替案c：この箇所でビエイラが表現した、アリストテレスに基づく教義は、 特に地獄の存在は 不確か。
司祭によって表現された教義はアリストテレスに基づいていません。 哲学者は死に関してのみ引用されています。 アントニオ・ビエイラ神父が教えた教訓は、私たちは何もない（私たちはほこりである）ということです。 これが唯一の誤った選択肢である理由です。
質問10
（PUC-カンピナス）
この街に欠けているもの... 真実。
あなたの不名誉のためにもっと何を... 名誉。
やるべきことはまだたくさんあります... 恥。ライブのデモはそれ自体を公開します、
名声がそれを高めるのと同じくらい、
ある都市で
真実、名誉、恥。
それはグレゴリオ・デ・マトスによって上記の詩で認識されることができます：
a）バイア市の道徳的プロフィールに対する風刺のような批評に奉仕する、バロック様式の典型的な口頭ゲームのキャラクター。
b）異邦人の信仰の欠如に対する敬虔な嘆きを支えている、16世紀の宗教詩の口頭でのゲームキャラクター。
c）新古典主義の詩の教育学的スタイル。詩人はそれを通して本物のモラライザーの機能に投資します。
d）罪深い詩人の悔い改めの叙情的な表現に奉仕する、バロック様式の典型的な口頭ゲームの性格。
e）新古典主義の詩の教育学的スタイル。叙情的な口調で、バイア市の道徳的プロフィールに関する詩人の反省を維持します。
代替案：バイア市の道徳的プロフィールに対する風刺のような批評に奉仕する、バロック様式の典型的な口頭ゲームのキャラクター。
上記の詩は、バイーアへの批判で知られるバロックの主要な作家、グレゴリオ・デ・マトスの詩「エピロゴス」から抜粋したものです。
質問11
（UEL）用語が最初のテキストの空白を正しく埋めている代替案を確認してください。
彼がそうであったように、この詩人は、彼がそうであったように、優れたバロックと日和見主義者であり、一方では貴族と強力な虚栄心を引き立たせ、他方では知事、「偽の貴族」を攻撃します。 事実、彼の風刺詩は広大なパネル________を構成しており、________は、その表現力で今日でも賞賛されている恨みと創意工夫で構成されています。
a）19世紀のブラジルから-グレゴリオデマトス。
b）18世紀のミナスジェライス社会-クラウディオマヌエルダコスタ。
c）17世紀のバイアから-グレゴリオデマトス。
d）サトウキビサイクルの-アントニオビエイラ。
e）ミナスでの金の探鉱-クラウディオマヌエルダコスタ。
代替案c：17世紀のバイアから-グレゴリオデマトス。
「地獄の口」として知られる詩人、グレゴリオ・デ・マトス（1636-1696）は、特に当時のバイアン社会に対する批判からこのニックネームを獲得しました。
質問12
（マッケンジー）間違った選択肢にチェックを入れてください：
a）ホセ・デ・アンキエタの作品には、中世の伝統に従った詩や、明確な教養学者の意図を持った演劇のテキストがあります。
b）ブラジルの16世紀の有益な文献は、土地の調査を実施しようと努めています。そのため、主に記述的です。
c）17世紀の文学は、二元論を反映しています。つまり、人間は物質と精神、罪と許しに分けられます。
d）バロックは、アンチテーゼ、パラドックス、尋問を通じて表現された魂の状態を提示します。
e）概念主義は洗練された、文化的で贅沢な言語によって特徴付けられ、一方、カルト主義は論理的で合理主義的な推論に従ったアイデアの遊びによって特徴付けられます。
代替案e：概念主義は、派手で文化的で贅沢な言語によって特徴付けられますが、カルト主義は、論理的で合理主義的な推論に従ったアイデアの遊びによって特徴付けられます。
コンセプトが交換されます。 遠大な、文化的で贅沢な言語はカルト主義の特徴であり、一方、論理的推論に従ったアイデアのゲームは、概念主義の特徴です。
質問13
（FEI-SP）以下に転写されたソネットは、グレゴリオデマトスゲラの作品に属しています。 注意深く読んでください：
私はあなたを怒らせました、私の神、まあそれは本当です、
私の神よ、私が滞納しているのは本当です、
私はあなたを怒らせ、あなたを怒らせました、
気分を害したあなたは私の悪意を持っています。虚栄心につながる悪、
虚栄心、すべてが私を打ち負かしたこと。
自分に会いたいのでごめんなさい、
大変ごめんなさい。すみません、私は心からです、
私の心からあなたを求め、あなたの腕をください、
私にあなたの光を与える抱擁。光、それは私に救いをはっきりと示しています、
救い、私はそのような抱擁をするつもりです、
慈悲、愛、イエス、イエス。
さて、答え：グレゴリオデマトスゲラは書いた：
a）神聖な詩だけ。
b）叙情的、宗教的、愛情のある詩、風刺。
c）叙情的で風刺的な詩。
d）ただの風刺詩。
e）ただの抒情詩
代替案b：叙情的、宗教的、愛情深い詩と風刺。
グレゴリオデマトスの作品は、700以上の叙情的、宗教的、好色的またはエロティックな、風刺的な詩で構成されています。
彼の詩のいくつか：
「キリストを求めて」-神聖な詩。
「女性へ」-愛の詩。
「バイアの知事を作った悪い政府の別れへ」-風刺詩。
質問14
（UFV / 99）次のステートメントを検討してください。 それらはすべて、グレゴリオデマトスの詩をブラジルのバロックの美的およびイデオロギーの原則に結び付けています。
a）グレゴリオ・デ・マトスの詩学の叙情的な側面は、田舎と牧歌的な環境を背景に、小さな愛情、穏やかな優しさ、穏やかなトーナメントで構成された愛を崇拝しました。
b）「地獄の口」は、バイアの行政的および政治的過剰に反抗しただけでなく、 17世紀、しかし詩人の概念では、本質的に腐敗している人間に対して 悪い。
c）グレゴリオ・デ・マトスの宗教詩は、神性、罪の複合体、 悔い改めへの欲求とほこり、感覚、最後に苦しめられた精神で頻繁になることの恐怖 バロック。
d）グレゴリオ・デ・マトスの詩は植民地社会の悪徳と暴力に非常に批判的だったので、ブラジルのバロックの社会的重要性は注目に値しました。
e）グレゴリオ・デ・マトスの文学作品は、叙情的な宗教のテーマと、ブラジルの植民地化プロセスから生じる社会的病気の批判的な見方に分けられました。
代替案：グレゴリオ・デ・マトスの詩学の叙情的な側面は、田舎や牧歌的な環境を背景に、小さな愛情、穏やかな優しさ、穏やかなトーナメントで構成された愛を崇拝しました。
グレゴリオ・デ・マトスの愛の詩は、神話の要素と自然の要素を表しています。
女性は2つの方法で見られます：献身を鼓舞する神の姿（天使）と肉欲を目覚めさせる人（悪魔）です。
質問15
（運命）
太陽が昇り、1日以上も続かない、
月が暗い夜を追った後、
悲しい影の中で美は死ぬ、
絶え間ない悲しみ、喜び。しかし、太陽が終わると、なぜ昇ったのでしょうか。
光がとても美しいなら、なぜそれは持続しないのですか？
このように美しさはどのように変貌しますか？
ペンの味はどうですか？しかし、太陽と光の中で、堅さは欠けています、
美しさでは、一定ではありません、
そして喜びで、悲しみを感じます。世界はついに無知から始まります、
そして、本質的に商品のいずれかを持っています
不安定な状態でのみ硬さ。（マトスのグレゴリー）
このソネットのバロック特性については、次のステートメントを考慮してください。
私。 その中には、アンチテーゼの姿を構成する太陽/月、昼/夜、光/影、悲しみ/喜びなどの敵対的なペアによって表現される、対称的なコントラストのゲームがあります。
II。 これは19世紀のソネットであり、固定形式の基準、つまり、四行連で補間され（ "A-B-A-B"）、トリプレットで交互に（ "A-B-B-A"）、豊かな韻を踏んでいます。
III。 世俗的な要素と神聖な力との間の永遠の闘争のテーマは、一方では「世界の無知」と「何か良いもの」、そして他方では「一貫性」、「喜び」と「堅さ」によって示されています。
そのような声明に関して、それは言われるべきです：
a）私だけが正しい。
b）IIのみが正しい。
c）IIIのみが正しい。
d）IとIIIだけが正しい。
e）すべてが正しい。
代替：私だけが正しい：
私。 その中には、アンチテーゼの姿を構成する太陽/月、昼/夜、光/影、悲しみ/喜びなどの敵対的なペアによって表現される、対称的なコントラストのゲームがあります。
比喩はバロックの主な特徴の1つです。 その中でも、この詩の中で一定しているアンチテーゼが際立っています。
残りの選択肢について：
II。 これは19世紀のソネットであり、固定形式の基準、つまり、四行連で補間され（ "A-B-A-B"）、トリプレットで交互に（ "A-B-B-A"）、豊かな韻を踏んでいます。
韻を踏む単語は同じクラスの単語に属しているため、韻は豊富ではありません。たとえば、nascia / fiaとdura / transfiguraは動詞です。
補間された韻はABBAスキームに従いますが、代替の韻はABABに従います。
III。 世俗的な要素と神聖な力との間の永遠の闘争のテーマは、一方では「世界の無知」と「何か良いもの」、そして他方では「一貫性」、「喜び」と「堅さ」によって示されています。
強調表示された要素は、神聖でありふれたものに言及していません。 「世界の物事の不安定さ」と呼ばれるこの詩のモットーは不安定です。
質問16
（UFPR）グレゴリオ・デ・マトスの詩と彼の作品が挿入された文学的な瞬間を考慮して、次のステートメントを評価してください。
1. 肉と精神、地球と空、現在と永遠、詩の間の衝突における人間の闘争を提示する 著者の宗教は時代の敏感さに対応しており、彼の同時代人の一人であるパドレ・アントニオの作品に類似点があります。 ホタテ貝。
2. エロティックな皮肉な詩は詩人の多様性の一例ですが、それらは詩人の最高の詩を代表するものではありません 著者、叙情的または宗教的な詩と同じ洗練された豊かな詩的資源を提示していないため 特徴。
3. バロック詩の良い例として、著者の詩は増加し、いくつかの詩的なリソースを誇張しています、 珍しい比喩や結果を使用することで、言語をより精巧にし、絡み合わせます よこしまな。
4. この詩におけるムラート要素の存在は、社会の問題のある社会的側面を文学に戻します 当時のバイア：奴隷制の国では、メスティーソは紛争中の存在であり、社会の犠牲者であり死刑執行人である。 不均一。
正しい代替案を確認してください。
a）ステートメント1と2のみが真です。
b）ステートメント1、2、および3のみが真です。
c）ステートメント1、3、および4のみが真です。
d）ステートメント2と4のみが真です。
e）ステートメント3と4のみが真です。
代替案c：ステートメント1、3、および4のみが真です。
番号2に記載されていることは正しくありません。 これは、グレゴリオデマトスのエロティックで皮肉な詩が詩人の他の詩と同じくらい洗練されているためです。
質問17
（Cefet-MG）人間の自由を熱心に擁護する彼は、インド人の奴隷化と奴隷が扱われた非人道性と戦った。 文芸評論家によって、ポルトガル語の概念主義の最大の例と見なされています。 それは：
a）ホセデアンキエタ神父
b）マトスのグレゴリー
c）アントニオビエイラ神父
d）エウセビオデマトス神父
e）ベント・テイシェイラ
代替案c：アントニオビエイラ神父。
アントニオ・ビエイラ神父はインディアンの偉大な支持者でした。 このため、インド人の間では、彼は「偉大な父」を意味する「パイアチュ」として知られていました。
彼の約200の説教は、人々を議論で説得することを目的とした概念的なスタイルで書かれました。
質問18
（PUC-MG）以下の選択肢に含まれる情報に従って、この抜粋をそれぞれのスタイルに関連付けます。
あなたは地球であり、人であり、地球上であなたはなるでしょう、
今日、神の教会を思い出させます。
ほこりから彼はあなたに鏡を作りました。
私があなたを形成したかった下品な問題。
a）バロック：バロックの男は苦しみ、宗教と異教、精神と物質、許しと罪の間に住んでいます。 作品はそのような二元論を反映しており、物事の不安定さが浸透しています。
b）アルカディズム：バロックとは対照的に、このスタイルはシンプルさの理想を達成しようとしています。 アルカディア人は、シンプルで牧歌的な牧歌的な生活の理想を自然に求めています。
c）ロマンティックス：ロマンティックアートは、ネイティブの自然の高揚、歴史的な過去への回帰、そして国民的英雄の創造によって表されるフォークロア、国民を大切にします。
d）高踏派：詩は描写的であり、イメージと比喩の正確さと経済性を備えています。
e）モダニズム：独創的で物議を醸すナショナリズムは、ブラジルの非公式な言語の探求、口語表現、そして真のブラジル人インディアンへの感謝によって表されます。
代替案：バロック：バロックの男は苦しみ、宗教と異教、精神と物質、許しと罪の間に住んでいます。 作品はそのような二元論を反映しており、物事の不安定さが浸透しています。
これは、最も偉大なバロック詩人の1人であるグレゴリオデマトスによる詩の最初の節です。 この詩は、地上世界の儚い性質に対する苦悩を表現しています。
質問19
（ユニキャンプ）ミナスジェライスの植民地時代の芸術は、トレント公会議（1545-1553）の提案に従い、改革されたカトリックに可視性を与えました。 職人は神聖な通路を代表する必要があります。 したがって、作品の特徴やテーマを完全に自由に定義することはできませんでした。 その機能は、教会の基準に従って、ミナスジェライス州の芸術の偉大な後援者である同胞団から委託された作品を作成することでした。
（CamilaFから採用。 G。 サンティアゴ、「ヨーロッパの特徴、ミナスの色：による彫刻に触発された3つの植民地時代の絵画 Joaquim Carneiro da Silva」、Junia Furtado（ed。）、現代における音、形、色、動き 大西洋。 ヨーロッパ、南北アメリカ、アフリカ。 サンパウロ：Annablume、2008年、p。 385.)
声明の情報を考慮すると、ミナスジェライスの植民地時代の芸術は次のように定義できます。
a）トレント公会議の基準に従って、植民地で改革されたカトリックに典型的な神聖な芸術を生み出し、古典的な理想を救ったルネサンス。
b）対抗宗教改革の教訓に従ったバロック。 それは、会衆によって資金提供され、委託され、地元の職人によって作成されました。
c）学問的、なぜならそれはトレント公会議の提案に従ったからです。 教会から資金提供を受けた地元の職人は、ヨーロッパの神聖な芸術作品のみを複製しました。
d）奴隷、解放奴隷、ムラート、そして同胞団の保護下に置かれた貧しい白人を含む地元の職人によって作成されたため、人気があります。
代替案b：対抗宗教改革の教訓に従ったバロック。 それは、会衆によって資金提供され、委託され、地元の職人によって作成されました。
バロックは、トレント公会議で最高潮に達した対抗宗教改革の間に出現しました。このため、宗教的なテーマがこのスタイルの主な特徴の1つです。
質問20
（UFRS）ブラジルのバロックに関して、間違った選択肢にチェックを入れてください。
に 説教、PadreAntônioVieiraによる、概念主義の言葉で詳しく説明されたものは、当時のブラジルの問題、たとえば奴隷制に対する著者の懸念を反映していました。
b）バロックの男が経験した倫理的対立は、文学的な形で、パラドックスと統語論的逆転の誇張された使用に対応していた。
c）バロック詩は、美的レベルでのルネサンスの調和の教訓の確認であり、 17世紀にブラジルに到着し、その後適応した16世紀のヨーロッパで有効なバランス 国民の現実。
d）バロックの主要なテーマの1つは、人生の儚さです。これは、現在の生活のジレンマで扱われ、同時に永遠の命を心配する問題です。
e）バロック様式の彫刻は、世紀にアレイジャディーニョであったアレイジャディーニョのアントニオフランシスコリスボアにちなんでブラジルで命名されました。 XVIIは、国や人気のある特徴を備えた宗教的なテーマの芸術を、 バロック。
代替案c：バロック詩は、美的面で、ルネサンスの調和の教訓と 17世紀にブラジルに到着し、その後現実に適応した16世紀のヨーロッパで有効なバランス 全国。
代替の「a」は正しい、結局のところ、アントニオ・ビエイラ神父は概念主義のスタイルで書き、先住民の擁護者でした。
代替の「b」は正しいです。結局のところ、バロック文学は比喩的な表現の使用を誇張しています。 バロックは、対抗宗教改革、考え方の変化、アイデアと対立の混乱の間に文脈化されます。
代替の「d」は正しいです。結局のところ、バロックのモットーはまさに人生の儚さです。 だからこその前提 今を楽しめ この時期に広く使われています。
代替の「e」は正しいです、結局のところ、アレイジャディーニョはバロックの最大の代表でした。 彼の作品のテーマは宗教性に焦点を当てています。
質問21
（Vunesp）グレゴリオデマトスの何が間違っているかを確認してください。
a）グレゴリオ・デ・マトスの抒情詩は、3つのテーマに分けられます。 反射的な抒情詩; 宗教的な詩。
b）グレゴリオ・デ・マトスの好色な歌詞では、女性の美しさの称賛は、自然に関連する比較や比喩で一般的に使用され、自然に対するその女性の優位性を祝っています。
c）女性の美しさを称賛することに加えて、詩人が愛する人に人生の喜びを楽しむように誘う「カルペディエム」というテーマが通常追加されます。「楽しむ、若い花を楽しむ」。
d）「カルペディエム」は、時間の儚さと短命のテーマに関連付けられている場合、緊急の劇的な魅力のトーンを取ります すべてのもの：「ああ、熟した老後を待たないでください/その花、その美しさ、/地球に、灰に、ほこりに、日陰に、に 何もない」。
e）対抗宗教改革の道徳的および宗教的教訓を考慮して、詩人は決してエロティックな誘惑から反動することはありません。 「私の目、私は自分自身を守るために言った/美しさが私を殺すのを見るなら/私よりも盲目の目が良い 私を失います」。
代替案e：対抗宗教改革の道徳的および宗教的教訓を考慮して、詩人は誘惑から反動することはありません エロティック：「私の目、私は自分自身を守るために言った/美しさが私を殺すのを見るなら/私よりも盲目が良い 私を失います」。
エロティックな誘惑は宗教的理想に反対しています。 このため、叙情的な自己は誘惑に陥るよりも盲目であることを好みます（「私が自分自身を失うよりも盲目が良い」）。
質問22
（PUC）
名前の天使、顔のアンジェリカ、
これは花であり、一緒に天使になることです：
アンジェリカフラワーとエンジェルフローレントであること、
あなたの中にいなければ、彼は誰の中で制服を着ますか？
上記のスタンザでは、言葉遊び：
a）それは詩人が彼の時代の支配者の過剰を風刺するために使用する資源です。
b）罪の感覚と許しの欲求の間で分けられた、バロックの男が経験した葛藤を描写します。
c）儚い存在と死の恐怖に対する詩人の認識を表現する。
d）理想主義と感覚の魅力の間で分割された精神のための団結の探求を明らかにする。
e）人間性の物理的述語の短命性への信念によって引き起こされた、人間のエロティシズムの発現を可能にします。
代替案d：理想主義と感覚の魅力の間で分割された精神のための統一の探求を明らかにします。
イデオロギーは天使の姿（精神面）で表され、感覚は花（物質面）で表され、どちらも同じ名前のアンジェリカです。
質問23
（マッケンジー）ブラジルのバロックに属する：
a）カモンとジルビセンテ。
b）マノエルB。 オリベイラとグレゴリオデマトス。
c）SórMarianaAlcoforadoおよびGregóriodeMatos。
d）ガンダボとカモン。
e）ジルビセンテとマノエルB。 オリベイラ。
代替案b：マノエルB。 オリベイラとグレゴリオデマトス。
他の著者について：
- カモン：ポルトガルの古典主義。
- ジルビセンテ：ポルトガルのヒューマニズム。
- SórMarianaAlcoforado：ポルトガルのバロック。
- ガンダボ：ポルトガルの16世紀。
質問24
（UFBa）詩人グレゴリオデマトスが離れて移動する1つまたは複数の命題をマークします バロックの美的提案は、現実に対する批判的風刺的なスタンスを想定し、次に追加します 値。
（01）「神の正義の太陽/あなたは全能の愛です/あなたは絶えず/最高の光の中にいるからです：/しかし、主; 継続的な/輝きがあなたに負っている場合/簡単な修理を行う/光の中でその太陽を/あなたは太陽ですが、聖餐式の中で/神の理由で雪が降っています。」
（02）「そして、どのような正義がそれを保護しているのか？..。 クソ野郎
無料で配布されますか？... 売れた
みんなを怖がらせるのは何ですか？... 不公平
神は私たちを助けてくれます、それは何がかかりますか/エルレイが私たちに無料で与えるもの/正義を広場に歩かせてください/ろくでなし、売られて、不当です。」
（04）「神は私を助けてください、私のこの悲しい人生はどうなるでしょう/私はとてもひどく失われます。/主よ、あなたはどこで止まりますか？/あなたが私を作るなら何が重要です/ 最後に、それが洗練されている/常に私に続く悪/私が決して受け入れなかった善/私が軽蔑した喜びが永遠に 苦味。」
（08）「あなただけが生まれた人々の中で/人生の特権によって/あなたは、レディ、生まれた/凶悪な罪から免除された：/しかし神なら（私たちは知っている 私たち）/彼がやりたいことは何でもできる/そして彼はあなたを選ぶようになった/彼の母親のために/不純物、染み、または不足/私はあなたの中には決していなかった あります。」
（16）「貪欲な商人/彼の購入が拡大するとき/彼が買うものと彼が売るもので/ 200パーセントかかる：/彼はそのようなロバではない/彼は知らなかった、それ リスボンで/あなたが彼にそれを与えるなら/しかしお金はすでに食べられている/彼は言う、その名誉が最初に来る/そしてすべての法律が尊重される：/これは正義であり、それは支配する エルレイ。」
（32）「SenhorAntãodeSouzade Meneses /高いところに登る人、それに値しない人/人が登る、ロバが行く、ロバのように見える/その登山はしばしば恥ずべきことです。/A fortunilhaintermecesの作者/彼らは主人公をお尻に転置します。そして、それは価値がなくなります：/車輪が下がり、すぐに男は降ります//幸運は彼の中で控えめです 挫折。」
（64）「虚弱で卑劣な粘土から/主よ、あなたは人を形成しました/あなたはその仕事を誇張しました/独創的で微妙なために：/私はあなたに千から千に感謝します/既知の増加のために/; 私の存在には、/理にかなった、それが支えられている/生きている魂を注入するなら、/それだけ、私が栄養を生きるという基盤があります。」
回答：02 + 16 + 32 = 50
上記の節には、バイアン社会に対する厳しい批判が含まれています。
- （02）詩は詩「エピローグ」の一部です。
- （16）これらの節は、「都市の名誉のために来る詩人のふりをして、 それはその住民に正義を行うために入り、彼らに悪徳を指摘します。 堕落"。
- （32）詩は、「この知事を作った政府の手の別れ」の一部です。
質問25
（Enem-2014）
神が専制政治から贖われた時
硬化したファラオの手から
愛され、悟りを開いたヘブライ人、
イースターはその日の贖いでした。花のイースター、喜びの日
その人々はとても苦しんでいました
神によって彼が贖われた日。
エルゴはあなた、主、バイアの神です。陛下から送られた
そのような悲しい捕われの身から私たちを贖いました、
そのような卑劣な災難から私たちを救い出しました。誰が真の神になり得るのか、
この街を排水するために来た人
ブラジル人のファラオ。象嵌、D。 （組織）。 最高の詩：グレゴリオデマトス。 サンパウロ：Globo、2006年。
グレゴリオ・デ・マトスのソネットは、バロックの原則を提示する言語と世界観の精緻化により、
a）社会関係に対する懐疑的な見方。
b）ブラジルのアイデンティティへの懸念。
c）現在の政府形態に対する覆い隠された批判。
d）キリスト教の教義についての考察。
e）バイーアの異教の慣習に疑問を呈する。
代替案c：現在の政府形態に対する覆い隠された批判。
この詩は、詩人がバイアン社会に対して行った攻撃のサンプルです。
質問26
ポルトガルの文学バロックの最大の代表者は次のとおりです。
a）ルイス・ヴァズ・デ・カモン
b）アントニオビエイラ神父
c）マヌエル・マリア・バルボサ・デュ・ボカージュ
d）アルメイダギャレット
e）EçadeQueirós
代替案b：アントニオビエイラ神父
彼は人生の大部分をブラジルで過ごしましたが、パドレアントニオビエイラはポルトガルの文学バロックの最大のハイライトです。 彼の作品は、詩、手紙、説教、小説で構成されています。
他の選択肢では、次のものがあります。
a）ポルトガルの古典主義の作家、ルイス・デ・カモン
c）マヌエル・マリア・バルボサ・デュ・ボカージュ、ポルトガルのアルカディアニズムの詩人
d）ポルトガルのロマン主義の作家、アルメイダ・ギャレット
e）ポルトガルの写実主義の作家、EçadeQueirós
質問27
ポルトガルのバロックは、1580年の___の死から始まりました。 ブラジルでは、ベント・テイシェイラによる作品___の出版から___に始まりました。
空白を正しく埋めるオプションは次のとおりです。
a）ジルビセンテ; 1584; ユースタキア人
b）フェルナンロペス; 1593; パルナッサスからの音楽
c）ボカージュ; 1598; 地獄の口
d）サデミランダ; 1600; ブラジルの監護の歴史
e）ルイスヴァズデカモン; 1601; 擬人法
代替案e：ルイス・ヴァズ・デ・カモンズ; 1601; 擬人法
ポルトガルのバロックは、1580年に、前の文学運動である古典主義に属していたポルトガル語の最も偉大な作家の1人であるルイスヴァズデカモンの死から始まりました。
ブラジルでは、バロックは1601年に「擬人法」、ベント・テイシェイラが書いた叙事詩。
他の選択肢では、次のものがあります。
a）ジル・ヴィセンテ：ポルトガルのヒューマニズムの作家
b）フェルナンロペス：ポルトガルのヒューマニズムの作家
c）ボカージュ：ポルトガルのアルカディアニズムの詩人
d）サデミランダ：ポルトガル古典主義の詩人
質問28
以下のすべてのオプションは、文学バロックの特徴を示しています。 を除いて:
a）宗教的で俗悪なテーマ
b）カルト主義と概念主義
c）詳細の複雑さと徹底
d）クラシックモデルの模倣
e）劇的でとてつもない言語
代替案d：古典的なモデルの模倣
古典主義の模倣は、古典主義と呼ばれる初期の文学学校の主な特徴の1つでした。
その時代の作家は美的完成度を大切にし、ギリシャとローマの古典的なモデルに頼ってテキストを作成しました。
質問29
文学的なバロックは、カルト主義と概念主義と呼ばれる2つのスタイルによって特徴づけられます。 これらの概念の正しい代替案は次のとおりです。
a）概念主義は、合理的かつ論理的な思考の使用によって特徴付けられる、アイデアのゲームによって定義されます。
b）概念主義では、誇張を避けるために、言葉は作家によって慎重に選ばれます。
c）細部を強調するために、概念主義とカルト主義の両方が同様の特徴を持っています。
d）カルト主義は、概念の提示がその主な特徴であるアイデアのゲームを表します。
e）カルト主義の大きな焦点は、とりわけ強い議論の使用によって特徴付けられる言葉遊びです。
代替案：概念主義は、合理的かつ論理的な思考の使用を特徴とするアイデアの遊びによって定義されます。
ゴンゴリズムとも呼ばれるカルト主義は、「言葉遊び」が特徴です。 カルト作家が彼らの考えを表現するためにカルト用語を使用したので、それはこの名前を持っています。
ケベディズムとも呼ばれる概念主義は、「アイデアのゲーム」によって特徴付けられます。 コンセプチュアルライターは、合理的な議論を使用してアイデアを押し付けました。
要約すると、最初の値はテキスト形式であり、2番目の値はテキストコンテンツです。
質問30
バロック運動における比喩の使用は注目に値するものであり、主なものは次のとおりです。
a）比喩、比較、換喩、共感覚
b）比喩、アンチテーゼ、婉曲表現、パラドックス
c）アンチテーゼ、パラドックス、誇張、比喩
d）アンチテーゼ、転置、誇張、冗語、
e）アンチテーゼ、共感覚、パラドックス、換喩
代替案c：アンチテーゼ、パラドックス、誇張、比喩
バロック時代に制作された作品は、当時の歴史的文脈に関連する多くの比喩を使用していました。
バロック運動で使用されたスピーチの主な人物は次のとおりです。
- アンチテーゼ：反対の意味を持つ用語の使用。
- パラドックス：反対の意味を持つアイデアの使用。
- 誇張：誇張を示す用語または表現の使用。
- 比喩：異なる意味を持つ単語を比較します。
