旧共和国の間、ブラジルは変化、変容の状況を経験しました。 国はその本質的に田舎の特徴を放棄し始め、それから国の都会の中心の成長を経験しました。 しかし、これは変化の始まりにすぎませんでした。 人口の大多数は教育を受けておらず、文化的および芸術的な議論は依然として経済エリートの間で隠されていました。
奴隷制の終焉とともに、旧共和国は、より良い機会を求めて古い財産を去った多くの黒人の到着によって特徴づけられました。 リオデジャネイロでは、それらの多くが長屋や港湾地区に集まって組織化されていました 互いに助け合うと同時に、デモンストレーションも実験したコミュニティ。 多様な芸術。
歴史的な観点から、サンバ、マキシックス、チョロは当時、形と可能性を獲得しました。 いわゆる叔母の家では、当時すでに「サンバ」として知られていたパーティーに、リオの都市社会のいくつかの黒人やその他の要素が集まりました。 お祝いの日に、人気のミュージシャンがいわゆる「コード」を組織して通りに出かけました。これは、将来のサンバスクールパレードのより単純な組織を示していました。
同時に、ブラジルは第一次世界大戦によって課せられた悲惨さと困難から逃れようとしていた多くのヨーロッパ人移民も受け入れたことがわかります。 一般的に、これらの移民は、産業の求人を占めることを目的として国に到着しました 彼らが彼らの土地で労働者としての経験を持っていたことを考えると、それは大都市に現れました クリスマス。
ブラジルの土地でのより良い生活の夢とともに、これらのヨーロッパの移民はここに到着し、共産主義者とアナキストの思想の政治的価値ももたらしました。 さまざまな状況で、わが国の不当に不満を持って、彼らは新聞や公開デモで闘争と争いの理想を広めました。 彼らは、彼らの政治的理想に従って子供たちを教育しようと努めて、人気のある学校を組織することになりました。
文学と芸術の分野では、エリートの一部のメンバーがヨーロッパで行われた美的問題をブラジルの文脈にもたらしたことがわかります。 いわゆるモダニストは、私たちの文化のアイデンティティについて考えるディスカッションサークルに自分たちを組織しました。 彼らは、ブラジルが海外からもたらされた価値観を模倣することによってのみ「文化的」かつ「文明化」されるだろうという古い習慣にうんざりしていました。
このすべての議論の結果は、サンパウロ市で開催された1922年の現代美術の週でした。 このイベントでは、新しい画家、作家、詩人が一般に公開され、ブラジルには独自の文化的富が知られ、評価されていることが明らかになりました。 歴史的に言えば、このイベントは、ブラジルがヨーロッパの価値観によって、または世界の単純な穀物生産穀倉としてもはや理解できないことを示していました。
これが、旧共和国の時代に経験した変革を私たちがどのように見ているかです。 まだ多くのことを変える必要があり、人口の大多数は文盲であり、人気のある秩序のデモは必ずしも名声を得たわけではありませんでした。 一方、その文化である「ブラジルの顔」についての議論は、他の方向性と可能性を指摘し始めました。
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