人間は経験から学ぶ、あるいは男性や女性のしわ、あるいは白髪でさえも特異な知恵を明らかにしていると聞いたことがあるかもしれません。 それでは、これらのフレーズは、過去が私たちにもっと慎重に行動することを教えることができるという考えを表しています。 その 例に経験過去、私たち自身の経験であれ、著名な人々や私たちの近くの人々の経験であれ、不必要な苦しみや摩耗を避ける道をたどることができます。
この考えは新しいものではありません。 それどころか、それは私たちが挿入されている現代の世界よりも古代の世界に多く存在していました。 これを振り返ることに専念した思想家は 行進ツリウムシセロ、古代ローマの雄弁家および政治家。 シセロは、徳のある行動、つまり思考と反省によって導かれる行動と過去の例との間の密接な関係を特定しました。 したがって、Ciceroの場合、 ザ・物語 –過去の出来事の記憶の管理を担当した人–は、「主人与える生活」、つまり、過去の例を通して、歴史は現在の男性に、より良く、より慎重に行動することを教えています。
シセロは歴史の道徳的な直感を持っていたことがわかります。 古代ローマの時代の歴史は、19世紀のように、方法論的成果物と科学的願望を備えた分野とはまだ見なされていませんでした。 古代世界の歴史は、人類の偉大な行為を模範的かつ保存する役割を果たしました。 シセロの歴史は、 レトリック、 話すこと、説得すること、そして議論することの芸術。 修辞学の技術は、道徳的指導と模範の役割でそれを助けるという意味で、歴史を提供しました。
修辞学に関するこの見方のルーツは、アリストテレスにあります。アリストテレスは、彼の作品の中で、特に 倫理ニコマコスへ と レトリックは、修辞学と倫理学の間、または議論の技法と美徳の間の関係に反射的な基盤を与えました。 次に、アリストテレスは、彼の反省を支持するためにギリシャ悲劇の伝統に訴えました。 したがって、シセロによって擁護された歴史の道徳的機能は、優れた説明の基礎、つまりこれらの機能の表現形式に基づく必要がありました。 歴史家のフェリペ・チャーベル・テイシェイラは、以下に示す抜粋でこれを明らかにしました。
「シセロ、 オラトーレの （55歳 C.）、私たちまでの記憶に残る徹底的に繰り返された文の歴史的記述の有用性をほのめかします 日：「歴史は何世紀にもわたって証人、真実の光、記憶の人生、人生の教師、のメッセンジャー 過去"。 しかし、後世は、輝かしい一節を締めくくる質問にあまり注意を向けていませんでした。「話者の声ではないにしても、どのような声がそれを不滅にすることができるのでしょうか？」 （TEIXEIRA、フェリペ・シャルベル。 事実と言葉の構成：シセロと歴史の修辞的概念。 さまざまな歴史、ベロオリゾンテ、vol。 24.n. 12月40日 2008. pp。 557-558).
私によって.CláudioFernandes
