THE 奴隷制度の廃止, それは 黄金の法則, それはブラジルの歴史の中で注目に値する出来事であり、見かけの時間的距離にもかかわらず、これは依然として私たちの社会に無数の反省を生み出す問題です。 1888年に行われた廃止は、激しい 人気キャンペーン ブラジルの奴隷制制度を廃止するよう帝国に圧力をかけた。
この点に関して多くの人が尋ねる質問は、5月13日以降の奴隷の生活についてです。 さて、私たちの目標は、これについて、特に 黄金法後の奴隷の生活はどうでしたか。
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歴史的背景
奴隷制は ブラジルに300年以上存在し、 そして私たちの領土への導入は16世紀にポルトガル人を通して行われました。 当初、ブラジルの奴隷制は先住民の仕事を利用しただけでしたが、一連の要因により、ポルトガル人はアフリカ人を利用し始めました。
これは、1850年までブラジルに存在していた非常に儲かる非人道的なビジネスの始まりにつながりました。 奴隷貿易. O 海外奴隷貿易 それはイギリスからの数十年の圧力の後にブラジルで禁止されただけであり、それが私たちの国に エウゼビオデケイロス法. このテーマについてもっと知りたい場合は、このテキストを読むことをお勧めします：Tráficonegreiro。
この期間中、 遅いプロセス そのため、ブラジルは奴隷労働を完全に廃止しました。 しかし、このプロセスは、ブラジル社会が多数のブラジル社会を擁護するために動員し始めた1870年代以降、著しく強化されました。 奴隷制度廃止論者の原因. この動員は私たちの社会のいくつかの事例で起こり、エリート、疎外された、知的化されたグループ、労働者の運動に到達しました。もちろん、奴隷自身。
THE 奴隷制への抵抗 ブラジル社会では、それはさまざまな方法で起こりました. 組織化によって反逆した奴隷 リーク そしてしばしば取る コントロール与えるプロパティ 彼らは奴隷にされました。 社会の他のグループは奴隷が逃げることを奨励し、彼らが逃げたときに彼らを保護し、反乱を奨励し、使用した 大義を守るための公共の場、彼らはお金を手伝い、彼らは彼らの主人から奴隷を盗み、そして彼らを解放しました。 等
O 奴隷制の弱体化 私たちの国では、19世紀を通して、特に1850年代以降、国の奴隷人口の減少を示している歴史家ジョアンホセレイスによってもたらされた数字によって顕著です。|1|:
1818：1,930,000人の奴隷
1864：1,715,000人の奴隷
1874：1,540,829人の奴隷
1884：1,240,806人の奴隷
1887：723,419人の奴隷
これらの数字は、わが国の捕虜の人口の減少による奴隷制の弱体化を明確に示しています。 THE 人気の動員 そして奴隷の反乱は帝国に 黄金の法則 に 1888年5月13日. この法律は、上院で承認された後、ブラジルの摂政の署名に持ち込まれました。 イザベル王女.
レイ・アウレアは、非常に簡単な方法で、ブラジルの奴隷制の消滅を非常に簡単に布告しました。以前のスレーブマスターに対するいかなる種類の補償もなしに仲介します。 この法律で生じた大きな問題は、奴隷が自由を得たときの奴隷の生活はどうなるかということでした。 廃止の翌日と、廃止直後の状況での元奴隷の生活がどのようであったかを以下に示します。
廃止の翌日
歴史家のウォルター・フラガは、黄金法の日に、法の承認への期待が主導したと主張している 上院とパソの周りに群がるリオデジャネイロの通りに何千人もの人々 インペリアル|2|. 人々の会合にはまた、 パレード それはからです バンド 首都の通りを歩いた人。
法律は上院を去り、すぐにイザベル王女の署名のために送られました。 王女の署名は午後の真ん中に行われ、奴隷制の廃止を確認しました。 ニュースで、リオデジャネイロの街は入りました パーティー そして、すべてのクラスの男性と女性が出席しました。 何千人もの人々がdに集まった。 廃止を祝うペドロ2世。 ウォルターフラガは、人々の数が10,000に達したと主張しています|3|.
リオデジャネイロでのパーティーは1週間続き、ニュースが全国に広まると、 人気のある反応は同じでした：人々は通りを走り、叫び、そして奴隷制の終わりを祝いました ブラジル。 レシフェでは、路上にいる人の数は15,000人でした|4| そして、サルバドールでは、パーティーも何日も続きました。
ウォルター・フラガは、ブラジルで奴隷制が禁止されているために多くの祝賀が行われた理由をよく説明しています。
.|5|パーティーは正しかった。 結局のところ、それは奴隷制の終わりでした。 さらに、それは、トレーゼ・デ・マイオの前夜まで廃止に抵抗した人々に対する人気のある運動の勝利を表しています。 しかし、党を揺るがしたのは、より良い日が来るという期待でした。
THE 将来への懸念 それは元奴隷にとって注目に値するものであり、彼ら自身と彼らの家族のためにより良い未来を築くことを熱望していました。 歴史家のWlamyraAlbuquerqueは、解放奴隷によって書かれ、1889年にRui Barbosaに送られた手紙を通じて、元奴隷のこの懸念をうまく例示することができました。
|6|「私たちの子供たちは深い暗闇に浸っています。 それらを明確にし、指導を通して導く必要があります。」
奴隷制の廃止は目覚ましいものでしたが、黄金法の後、奴隷はどのように生き残ったのでしょうか。 確かに、多くの変化が起こっていますが、元奴隷の生活はどの程度改善されましたか？ 元奴隷を社会に統合し、彼に何かを与えるための政府のイニシアチブの欠如 生き残った人々は、黒人を搾取し続けるために、何度も古い領主に貢献しました リリースされました。
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黄金法後の奴隷の生活はどうでしたか？
元奴隷の最初の大きな反応は お祝い. 大都市や地方では、元奴隷が数日間続いた祭りを開催したり、参加したりしました。 別の反応は 引っ越す ウォルター・フラガは、レコンカボ・バイアーノの例を使用して、多くの元奴隷がそうしたと述べています|7|.
それで、多くの元奴隷 放棄された それらが奴隷にされ、他のプランテーションまたは他の都市に移されたプランテーションおよびプランテーション。 ウォルター・フラガによれば、元奴隷の移住は「過去の奴隷制から距離を置く」努力の一環でした。|8|. さらに、多くの人が出生地に戻り、親戚に会い、別居している親戚を探し、より良い給料の仕事を得るために移動しました。
元奴隷の移住は大地主の側に不満を生み出したので、これらのグループは当局に元奴隷を抑圧するよう圧力をかけ始めました。 浮浪 そして バガボンド. この方法 抑圧 それは、いくつかの機会に、大地主によって、主人によって課されたひどい条件を受け入れなかった元奴隷を抑圧し、迫害するために使用されました。
元奴隷の自由に対して大地主によって開発された別の抑圧メカニズムは それらが動かないようにする. 元奴隷が動かないように脅され、物理的に攻撃されたケースがありました。 一方、他の領主は、彼らが農場を放棄するのを防ぐ方法として、元奴隷の子供たちを指導するために裁判所を訴えました。
マスターはまた、元奴隷と合意した賃金の支払いを拒否し、不満を示したときに脅迫を使用することもよくありました。 それにもかかわらず、奴隷はしばしば彼らの意志を課し、多くは特定の条件を受け入れ始めませんでした。 多くの人が移動したように、移住はそれらの兆候の1つです。なぜなら、彼らは生き残るためにより良い給料を求めて去ったからです。
解放者の要求に応じて、支払いは毎週または毎日であり、営業日は制限されていました。 また、多くの人が自分たちのプランテーションを耕作するためのスペースを要求し、そこから彼らは生計を立てました。 都市に行った人々は、石工や水道労働者などの最も多様な貿易で働くことを学びました、そして女性の場合、これらの貿易は国内の仕事に関連していました。
もう一つの重要な現象は スレーブマスターから脱出し、 奴隷制廃止直後の数日間、奴隷が解放された後、自分自身とその家族に背を向けるのではないかと恐れていました。 Walter Fragaは、これが起こったバイアのEngenhoMaracangalhaでの事例を強調しています。 そこで、元奴隷は元主人の不在を利用して土地を占領しました|9|.
THE 土地の質問 それはまた、廃止によって元奴隷の生活がどのようになるかを定義する関連要因でもありました。 レイ・アウレアには、元奴隷の生計を保証するためのいかなる措置も伴わなかった。 それどころか、前述のように、法律と国家機構は元奴隷を抑圧し、彼らの自由を排除するためにしばしば使用されたので、状況は反対でした。
大規模な所有者と元奴隷所有者の手に残った土地へのアクセスの欠如は、 に関連して元奴隷の依存の役割を強化することに貢献した深刻な問題 サーズ。 劣悪な条件と低賃金は、元奴隷が社会の中で従属的で疎外された地位を保証した。
大都市でも同じことが起こりました。なぜなら、これらの解放奴隷は、機会も教育もなく、悪い仕事と低賃金の仕事にさらされていたからです。 貧困と機会の欠如は、私たちの社会の限界的な地位にある元奴隷のこの部分を永続させることに貢献し、それは犯罪の成長にさえ貢献しました。 することを選んだ元奴隷もいました アフリカ大陸に戻る.
いずれにせよ、奴隷制の廃止は元奴隷の決定的な瞬間として続いた。 彼らの多くは、自分自身を表現する方法で、Treze de Maioと、サンバ、カポエイラ、宗教などを通じた自由の達成を称賛し、思い出そうとしました。
|1| キングス、ジョン・ジョセフ。 「私たちは自由を扱う分野にいる」：19世紀のブラジルの黒人の抵抗。 In。：MOTA、Carlos Guilherme（org。） 不完全な旅行：ブラジルの経験。 サンパウロ：Editora Senac、1999年、p。 245.
|2| 息子、ウォルターフラガ。 廃止後：翌日。 In。：SCHWARCZ、Lilia Moritz and GOMES、Flávio（編）。 奴隷制辞書と
自由。 サンパウロ：Companhia das Letras、2018年、p。 352.
|3| Idem、p。 352.
|4| Idem、p。 353.
|5| Idem、p。 353.
|6| アルバカーキ、Wlamyra。 奴隷制度廃止論者の社会運動。 In。：SCHWARCZ、Lilia Moritz and GOMES、Flávio（編）。 奴隷制と自由の辞書。 サンパウロ：Companhia das Letras、2018年、p。 333.
|7| 息子、ウォルターフラガ。 廃止後のバイアン・レコンカボにおける移住、旅程、社会的流動性への期待。 アクセスするには、をクリックします ここに.
|8| 同じ、注7。
|9| 息子、ウォルターフラガ。 廃止後：翌日。 In。：SCHWARCZ、Lilia Moritz and GOMES、Flávio（編）。 奴隷制と自由の辞書。 サンパウロ：Companhia das Letras、2018年、p。 356.
