彼の作品では「政治」、アリストテレスは、政治体制と政府の形態またはモードを区別します。 最初の用語は、誰が統治するかと支配者の数を分ける基準を指します。 したがって、私たちには3つの政治体制があります。君主制（1つだけの力）、寡頭制（少数の力）、民主主義（すべての力）です。 2番目（政府の形態）は、彼らが何を考慮して統治するか、つまり、どのような目的のために統治するかを指します。 哲学者にとって、政府は、一般的な利益のために、公益が何であるかを考慮して統治しなければなりません。 したがって、政府の6つの形態が分類されます：すべてに1つ（ロイヤルティ）、一部からすべて（貴族）、すべてからすべて（憲法体制）です。 他の3つのモード（専制政治、寡頭制、民主主義）は、歪み、前者の退化です。つまり、それらは公益を支配しません。
アリストテレスは、都市で権力が分配される方法を批判的に分析します（各都市には、彼に属する比例した権力が与えられます）。 そう思う人にとって、街は個人の苦痛な生き方になります。 対照的に、アリストテレスは、政治的共存が最大の利益であると信じています。 寡頭制と民主党員にとって、「一人で暮らすほうがよいが、それは不可能だ。お互いを守るために、すべての人の力が必要だ」（フランシス・ウルフ）。 この都市は友情と非愛情に基づいており、すべての人の利益ではなく、すべての人の幸福に関するものであるため、防御手段ではありません。
次に、アリストテレスは、権力の候補者の5つの可能性を提案します。（貧しい）大衆、所有する階級、勇敢な男性、最高の男性、暴君です。 その力は強さに基づいているので、これは破棄されます。 大衆はその名において他人を奪う可能性があります。 所有する少数派はそれ自身のために支配するでしょう。 善良な人、あるいは最高の人でさえ、他の人を決定から除外するでしょう。 最初、アリストテレスは権力はすべての市民に帰属しなければならないと信じています。 しかし、この民主主義にはいくつかの制限があります。
アリストテレス型の民主主義では、人々は主権者です。 しかし、自由の概念には制限があります。あなたが適切と思うように生きることは、アリストテレスのこの概念と矛盾するからです。 法律は自由、救いです。なぜなら、人々がやりたいことをした瞬間から、不可能なことは何もないかのように、民主主義は専制政治になるからです。 好きなように生きることは、公益に反して、民主主義を個人主義に変えます。
したがって、アリストテレスによる民主主義は完全に主権的でなければなりませんが、2つの制限があります。それは審議と判断の器官を超えてはなりません。 これらは憲法で表現された集合的な力であり（人々のグループは各個人よりも優れている）、能力を必要としないため 技術; 2番目の制限は、法律に従って行動する義務です。
哲学者は2つの点に疑問を投げかけます。
- 並外れた男（王）;
- 原則（法律）。
王は情熱にさらされていますが、特定の場合に適応することができます。 一方、法律は固定され、合理的ですが、特にすべての状況に適応するわけではありません。
したがって、アリストテレスは、人々が個人よりもよく考えて判断するという考えを維持していますが、その前提条件は 決定を修飾するのに十分な善人がいます、さもなければ王族は示します 必須。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm
