君は イエズス会 に属していた司祭でした イエズス会、世界中で福音を説教することを目的としたカトリック教会に関連する修道会。 この修道会は1534年に司祭によって作成されました ロヨラのイグナチオ そして教会によって公式に認められました 教皇パウルス3世 1540年に。
キリスト教の普及のためのイエズス会の司祭たちの提案は、キリスト教教育の教えに基づいていました。 彼らは世界のさまざまな地域で働き、植民地時代のブラジルで際立っていました。 ヨーロッパでは、イエズス会は 対抗宗教改革 したがって、彼らの重要な使命は、プロテスタントの成長を防ぐことでした。
ブラジルのイエズス会
ブラジルに来た最初のイエズス会は、植民地の最初の総督と一緒に到着しました。 トメ・デ・ソウサ、1549年。 彼らはによって導かれました マヌエル・ダ・ノブレガ そして彼らの主な使命は、先住民をキリスト教化し、植民地時代のブラジルに設置された教会を見守ることでした。 イエズス会はと呼ばれる場所を建てました ミッション、彼らは原住民の教養と、任務に必要なすべてのものを生産するための労働としての彼らの使用を組み合わせました。
彼らが植民地で彼らの仕事を遂行するために、彼らがトゥピを話し、イエズス会がポルトガル語を話したので、最初に、原住民とのコミュニケーションを作る必要がありました。 だから、 ホセ・デ・アンキエタ神父 イエズス会が原住民とコミュニケーションするのを助けるマニュアルを開発しました。 ブラジルの歴史のこの時期に、ここに存在する最も一般的な言語は 一般的な言語、ポルトガル語の要素と母国語を混ぜ合わせたもの。
さらに、イエズス会は、先住民のためのキリスト教教育に加えて、入植者の子供たちを教育したため、ブラジルで重要な教育的役割を果たしました。 これを可能にするために、これらの司祭は、サルバドール市とサンパウロデピラチニンガ（現在のサンパウロ市）で起こったように、ブラジルのさまざまな地域に学校を設立しました。 イエズス会の学校に関して、歴史家のロナウド・ヴァインファスは次のように述べています。
イグナチオの大学はすべての大陸に広がり、7つの海を渡っています。 彼らは教師、知識人、宣教師を訓練しました。 彼らはコインブラなどのいくつかの大学で教育を支配し、哲学的および神学的研究に重点を置いて新トマス主義を強化しました。|1|.
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イエズス会のもう一つの重要な機能は 鎮静化 先住民族は、彼らの使命を通じて、これらの人々と素晴らしい接触をすることができたからです。 このように、イエズス会は、先住民をヨーロッパの生活様式に同化させようとすることによって文化変容を試みることに加えて、先住民の教養を実行しました。
イエズス会も無数に直面しました 入植者との衝突 それは16世紀と17世紀の間に先住民を奴隷にしました。 先住民を奴隷化から保護するイエズス会の行動により、王冠は、 「正戦」の場合、つまり先住民が一部を攻撃した場合にのみ、先住民の奴隷化 ポルトガル語。 これについて、歴史家のロナウド・ヴァインファスは次のように述べています。
会社が直面した最大の障害は、先住民を奴隷にしたいという入植者の熱意でした。 イエズス会はどこでも、特に17世紀に、先住民の捕われの身を禁じている王冠の法律から立ち直り、抵抗しました。 入植者たちは、常に「正戦」、つまり敵対的なインディアンに対する報復としてインディアンを投獄する権利を求めていました。
1640年、リオデジャネイロからの入植者がモロドカステロの大学を取り囲み、イエズス会が捕われの身を禁止する新しい法律を指導したと非難しました。 サルバドール・コレイア・デ・サ・エ・ベネヴィデス知事の介入のおかげで殺されなかったのは「司祭から離れたボタダ」でした。 同じ年に、彼らはサンパウロから追放され、1653年に戻っただけでした|2|.
時が経つにつれて、イエズス会の摩擦は入植者に限定されませんでした。 グアラニティック戦争、イエズス会とグアラニーインディアンが任務管理のためにポルトガル軍と対峙した場所 ミッションの7人、現在のリオグランデドスルでは。 さらに、これらの宗教の偉大な経済力はポルトガルの王冠の欲望を呼び起こし、したがって、1759年にイエズス会はポルトガルとそのすべての植民地から追放されました。
|1| ヴァインファス、ロナウド。 キリストの兵士。 国立図書館の歴史ジャーナル、リオデジャネイロ、81番、6月。 2012年、p。 17.
|2| Idem、p。 16-17
ダニエル・ネベス
歴史を卒業
