メイド、メイドまたは主婦： 単一の削除ストーリーの同義語。
「クセノポンは次のように書いています。肉体労働に従事する人々は決して高い地位に昇格することはなく、それは合理的です。 ほとんどの部分が一日中座っていると非難され、一部は継続的な火に耐えることさえあり、彼らは体を変えざるを得ず、精神がそれを憤慨しないことは非常に困難です。 "（ポール・ラファルグ、怠ける権利、LCC、電子出版）
この短い記事では、家系図を扱うことを選択しました。いわば、家事については、 賃金と地位が同等である資本主義社会内に残余と見なされる別の機能および/または帰属 残余; これは、ストリートスイーパー[1]、石工、使用人、コールドブイ、および専門性と習熟度が最小限で必要とされるあらゆる職業の場合です。 つまり、それらは初歩的な性質の活動と見なされ、他の領域、位置と比較して、認知能力はそれほど関連性がありません その認定が個人の知性にリンクされ、複雑なタスクを実行する能力によって目立つようになり、 初期。
これらの単純な前提は、フォーディズムが死んだと言う人々に、労働の段階と社会的分業を正当化しようとしています。 オフィスと工場のフロアは、インクルージョンと共同参加の方法論とパラダイムによって解消されていましたが、 偉大な管理者は、現代の資本主義社会における専門化と機能的分離が容赦なく気分を害したことを示しています 方法、機会が彼らに限られた実存的分野を提供した人々、歴史は現実が複数であることを示しています、すなわち、 金持ちと貧乏人; カトリックとプロテスタント; 老いも若きも、同じ歴史的時代であっても、彼らの現実を解読し、独特の方法でそれを制限し、こうして アイデンティティ、世界とのインターフェース、人々が何であるか、またはこれからなるかは、彼らの中に置かれた文化的および/または実存的装置に依存します 配置。 言い換えれば、彼らが彼らの発見の基礎を与えた知識で武装していなかったら、私たちの時代の天才は何でしょうか、それはXinguインディアンが構築するのを待つようなものです 原子爆弾は、そもそも、その文化的枠組みはそのような装置を考え出さず、論理も、原材料も、事前の知識もありません。要するに、それは一部の人類学者のようなものです。 いう： 「私たちは千の命を生きるために準備された生物学的装置を持っています」、もちろん、どちらが授与されるかによって異なります。
上記に基づいて、専門的活動の曖昧さと満足または疎外の結果は、人為的な不平等、慣習から生じると定義することができます。 歴史的に区切られ、そのルーツは、文明の歴史と私たちの場合、より正確には奴隷制の過去の注意深い共鳴を通して見つけることができます 少なくとも誤った分類を生み出したブラジル人は、何が価値があるのか、何が価値がないのかを検討するアナモルフォーシスで、幸運な人を保護する仮想の壁を構築しました 恵まれない人々の
解放奴隷は、黒人との対決による劣化を恐れず、自由労働の最高の機会を吸収したヨーロッパ移民の競争に直面した。 独立している（靴を磨く、新聞や野菜を売る、魚やその他のユーティリティを運ぶ、小物の取引を探るなど、最も控えめなものでさえ） 等。）。 [...]そのシステムの残りのセクターに排除され、黒人はプロセスの傍観者のままであり、パーソナライズされた、二次的で時折の利益を撤回しました[...]。 要するに、ブラジル社会は黒人を彼ら自身の運命に任せ、彼らの肩に彼ら自身を再教育する責任を負わせ、そして 自由労働の到来、共和党政権、そして 資本主義。 [2]
明らかに、家事労働者[3]に関して言えば、時間の経過とともに彼らの指定は同義の変更を受けましたが、意味的には前身の用語、すなわち：ムカマ[4]; 作成された[5]および使用人[6]、結晶化および/または内部化された機能的平凡さ、したがって報酬。 つい最近、500年後、家事労働者は何十年もの間享受されてきた権利の一部を所有するようになりました。 他の活動の他の労働者によって、それが大変な仕事であるにもかかわらず、明らかに彼らの賃金はごくわずかなままです。 モデルと現在のトイレの両方の実証。清潔さと整理が「人々の家」の本質的な特徴です。 良い"; また、両親が家の外で働き、家を離れない人々の手に渡る今日の家族構成も同様です。 彼らは、まるでメイドが何か汚いことをしたかのように、「望ましくない」仕事をするしかないのです。 劣化します。 しかし残念ながら、これは私たちが彼らに向けられたボーナスを観察するときに明らかになることです。私たちが彼らの行動を観察するとき、人間のスピーチは互いに矛盾していることを私たちは知っています。
ブラジルの家事使用人の歴史は、私たちの奴隷制の歴史と絡み合っています。彼女だけでなく、元奴隷になって以来、ほとんどすべての職務が信用を失っています。 残ったのは、フロレスタン・フェルナンデスが言うように、この声明のために当時の新聞が裏付け、より正確には、 共和国の廃止と宣言の後でも明白ではなかった有色人種の選択肢を同時に非難する仕事 経済的不平等だけですが、とりわけ、実存的不平等、垣間見ることを可能にするもの、群れを征服する希望 グランド祖国。
すでに完全な共和国で廃止された後でも、黒人のために区切られ、意図的に予約されたさまざまな職業の中で最も提供されている職業を引用します：「箱の運搬人」、 「クック」、「バトラー」、「クラーク」、「シームレス」、「キャンディーセラー」、「パンキャリア」、「ランドリー」、「メイド」、「サイエイラス」、「バスケットローダー」、「グアバテイカー」、「ヘルパー」の テーラー」、「たばこメーカー」、「理髪店員」、「ベイカー」、「ベイカー」、「カーペンター」、「乳母」、「乳母」、「キッチンヘルパー」、食器洗い機」と圧倒的に登場 の方程式 "作成した」、検証されたすべての求人広告において、色への言及は、これらのポストの職業を封印し、認定するものであり、上記の場合、 機能は最も支払われていないため、必要な資格が少なくて済みます。つまり、職務階層内の残りの「劣った」機能です。 資本家は、今日までそうであるように、私たちのメイドであるメイドの場合であり、給与レベルが最も低く、法的保証が最も少ないクラスです。 ワーカー。 推論を文脈化するために、これらの新聞からいくつかのテキストを転記します。
「私たちは黒人の召使いが必要です：Rua Visconde de Sapucahyn。 169ª”; 「私たちは料理と洗濯をする黒人のメイドが必要です。 古いグアルダ通りn。 30.”; 「家を整えて子供たちと接するためにダチが必要です。15ドル払ってください。 オンブズマンセンターでn。 20、1階。」 「Ajudanで、料理の仕方を知っている中年の黒人女性が必要です。 27、1階」; 「家で寝ることができる、料理と洗濯をする黒人の老婆が必要です。 通りで一般的なポリドロn。 24.”; 乳母には黒人の女の子が必要です。 セナドールユーセビオ通りn。 9、家。」; 「HaddockLobonには、忠実で悪徳のない黒い食料雑貨店が必要です。 18F。」; 「1歳から中年の子供たちと一緒に回るには、12歳から13歳の小さな女の子が必要です。 Rua da Passagemn。 67、ボタフォゴ。」 「軽い仕事にはおばあさんか黒人のおばあさんが必要です。 Rua daAjudanº187、2階にあります。」[7]
黒人に提供される控えめなモダリティは、彼らの排除、社会的アノミーを逆転させることを許可しません。 割り当ては、社会的特異性の根底にある性別を内面化することを主張した奴隷時代に類似していた 黒。
黒人とムラートは傍観者のままであるか、一般的な繁栄から、そして 彼らはこのゲームに参加して彼らを維持することができなかったので、彼らの政治的収入 ルール。 その結果、彼らは市内に住んでいましたが、それを通り抜けることはできませんでした。 彼らは近所に散らばった社会的コンジェリーを構成し、困難で、曖昧で、しばしば有害な存在だけを共有していました。 この状況では、自分自身を正す代わりに、捕われの身から移植された社会的アノミーの状態が悪化しました[...]廃止後、ほぼ半世紀、黒人と ムラートはまだ都市世界の中で彼ら自身の安全なニッチを征服していませんでした、それはその段階を避けられない過渡的なエピソードにするでしょう、しかし トランスポゾン。 彼らは、自由、独立、そして「運を試す」ことを奨励した思いやりへの憧れのために、途切れることなく自分の人生で支払いました。 都市文明の物質的および道徳的補償に頼る[...]最も切望された立場は「閉鎖」されたままであり、 アクセスできない; 「開いた」位置は、少数の「色の要素」を偶発的にしか支持できない基準に従って選択的でした。 [8]
覆い隠された、無意識の、または意図的な戦略、それは問題ではありません、問題は、労働市場内の小さな役割が卒業生に提供されるということです 奴隷制の、それは経済的、したがって社会的弱さを永続させるのを助け、そして助けて、経済システムの前にその声を沈黙させました 人種差別主義者の選択慣行に根ざし、時代錯誤的に植民地時代の感情を養い、その永続性は一種の無意識を作り上げました 集団。 したがって、準備ができておらず、信じられず、自分の運命に見捨てられた黒人は、ほとんどすべてを欠いていました、 論理が理解できない世界にそれらを捨てる計画はありませんでした 元捕虜。 したがって、自由労働者の精神に適応し、再教育し、内面化する時間がなく、競争する手段もありません。 白人、そしてより価値のある地位を占めることを熱望している黒人は、分散した、ほとんど 神経衰弱。
私たちはこの問題を真の反乱の時に、そして抗議の形として前面に出します。そうです、私たちの科学に対する批判を心配することなく、 メディアが次のような活動を強調する恥知らずと恥ずかしさの完全な欠如：要するに、女性の掃除、通りの掃除人、ペオンは失敗の裏付けとしてステレオタイプ化されています、 なぜなら、たとえグロテスクな創意工夫の米粉で偽装されたとしても、メロドラマがこれらの職業に無礼な方法で報告することは非常に一般的だからです。 小説「ParaísoTropical」の最後に「罰」、いわば「不幸な」結末として受けたGuilhermina Ginleが住んでいた、少なくともそれは著者がおそらく持っているべきものだった 彼がリオデジャネイロのストリートスイーパーの靴に彼女を入れて彼女を「嘲笑」したとき、この職業が苦行であるかのように、同じことが最近、メロドラマの数人の紳士に起こりました。 高級ホテルの清掃員の仕事に嫌悪感を抱き、宝くじに当選し、この「殉教」を取り除くことで壮大な目的を達成した七つの大罪 清掃サービス。
最悪のことは、当局もこの偏見のあるイデオロギーを反響させ、若い犯罪者への罰としてそれを採用したことです。 数日間の抜本的なサービスを実行することの「罰」、と主張するクラスによって憤慨して受けられた状況 侮辱された、彼らの職業は単なる罰として見られて嫌悪感を持って扱われるべきではないので、彼らは彼らがすることを誇りに思っていると言います 彼らがすること。 連続ドラマで明らかなもう1つの側面は、確立されたメイドのパターンに関するものです。つまり、ほとんどのメイドは 黒人女性、これまでのところ、これは残念ながら私たちの現実であるため、私たちは同意します。なぜなら、すでに説明したように、それは私たちの 奴隷制。
問題は、卒業生やスーツが屈辱的だと思うことをして、一生懸命働くそのような軽蔑的な人々とどれだけ長く接するかということです。 これは「サブオルタナ」に遺贈されましたが、ワークロードが十分でなく、逆説的に、賃金が低下したかのように、彼らはまだ他の方法を見つけています 恥ずかしがらずに自分の持っている手段を使って生き残るのに苦労し、その魅力のある世界に心を開いて挑戦する単純な人々を非難する 重いものや汚れを拾うのは彼らの仕事次第ですが、その手は構造物の不動の責任者ほど汚れていません。 ブラジルの社会
グレード：
[1] ガリ [antrから。 （Aleixo）リオデジャネイロの街路清掃を担当した元会社の開発者、ゲイリー。] 2つの性別の名詞。 1.通りを掃除する公共清掃員。 ごみ収集員：「側溝に紙は見られませんでした。 通りの掃除人は通りを非の打ちどころのないものに保ちました」（マリア・フリエタ・ドラモンド・デ・アンドラーデ、アーティチョークのウムブーケ、p。 32). 新しいAurélio電子辞書バージョン5.0 ©ポルトガル語の新しいAurélio辞書は3番目に対応します。 エディション、第1。 Editora Positivoによって印刷され、AurélioSéculoXXI、The Dictionary of the Portugal Languageによって改訂および更新され、435千のエントリ、フレーズ、および定義が含まれています。 ©2004byRegis Ltd.
[2]フェルナンデス、フロレスタン- 階級社会における黒人の統合。 サンパウロ：EditoraÓtica、1978年、p。 19-20.
[3] 国内の [F. 国内の（4）。]女性名詞。 1.メイドメイド; メイド、メイド。 [Cf. ドメスティカ、vから。 家畜化。]Op。Cit。
[4] メイドサーヴァント [クイムから。 ムカマ、「奴隷アマシア」。]女性名詞。 1. ブラ。 アンゴラ 家事を手伝ったり、家族に同行したりするために選ばれた、時には乳母だった若い黒人の奴隷とペット。 [Var。 （ブラ）：ムカンバとカンバ2。 macumaを参照してください。]。 同上、同上。
[5] 作成した [女性 使用人の（2と3）。]女性名詞。 1.家事労働に従事する女性; お手伝いさん。 同上、同上。
[6] サーバント （is）[緯度から。 servu。]男性名詞。 1.権利を持たない者、または人や財産を持たない者。 2.封建時代には、奴隷ではなかったが、土地に奉仕し、土地とともに移住した個人。 3.Creado、サーバー、使用人; サーバント。 4. 奴隷（6）：義務のしもべ。 形容詞。 5.それは無料ではありません。 6.サービスを提供するのは誰か。 サーバント。 7.使用人または奴隷のステータスを持っている人。 [Cf. 鹿。]メイドサーヴァント[緯度から。 使用人。]女性名詞。 1.メイド、メイド。 2.女性は絶対に他人に服従します。 奴隷。 [Cf. 鹿。]。 同上、同上。
[7]国立図書館。 マイクロフィルム部門。 Jornal do Commercio、1888年1月1日; 1890年1月8日; そして1901年4月14日。
[8]フェルナンデス、フロレスタン-Op。Cit。 P。 17-29.
RicardoCorrêaPeixoto
コラムニストブラジルスクール
歴史家、限界の歴史の研究者および学生、社会的排除、帝国-共和国の移行、奴隷制-資本主義に関するいくつかの記事とエッセイの著者。
社会学 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/mucamas-criadas-ou-domesticas.htm