質問1
（Fuvest）「ブラジル植民地社会」は、組織と階層の古典的および中世の概念を継承しましたが、 それに加えて、職業、人種、肌の色、社会的地位の差別化に端を発する格付けシステムが追加されました。 （...）貴族と庶民の本質的な違いは、海のように横ばいになる傾向がありました ポルトガルの植民者を取り巻く先住民は、すべてのヨーロッパ人を、実際には、 潜在的な。 奴隷または労働者としてのインディアンの利用可能性は、移民が彼らの貴族の夢を実現することを可能にしました。 （...）インド人と一緒に、私は本当に高貴な生活を楽しむことができました。 異邦人は、伝統的なカテゴリーの再編成を可能にした新しい州である農民の代わりになりました。 しかし、彼らが先住民であり、後にアフリカ人であるという事実は、異なる民族的、宗教的、そして 表現型的にはヨーロッパ人であり、文化に基づいた新しい区別と階層の機会を生み出し、 色。」（スチュアートB。 シュワルツ、 内部秘密).
本文から、次のように結論付けることができます。
a）ヨーロッパに存在する聖職者、貴族、農民の間の古典的および中世の区別が移された ポルトガルを経由してブラジルに行き、ブラジル社会の基本的な要素になりました コロニアル。
b）ブラジル社会におけるインド人と黒人の存在は、15世紀と16世紀のヨーロッパ社会にはまったく知られていなかった奴隷制などの制度の出現につながりました。
c）ブラジルのインディアンは、数が少なく、支配されやすいため、植民地社会の憲法に何の影響も及ぼしませんでした。
d）白人とインド人、白人と黒人の間の人種、文化、社会的地位の違い、 ヨーロッパの貴族と社会の庶民の間の古典的および中世の区別を曖昧にする傾向がありました コロニアル。
e）黒人の大規模な奴隷制など、ブラジルにおける異なる現実の存在は、16世紀と17世紀のポルトガルの中世の概念を決して変えませんでした。
質問2
（Uff）「お祭りや宗教的な行列は、人々の素晴らしい娯楽の1つであり、調和しています。 私たちの間で常に現れてきた崇拝と宗教の外的側面に対する極端な感謝と完全に (...). 祝福されているのは、祝福された聖餐ではなく、金の会社の成功です。 パーティーには非常に親しみやすい美徳があり、社会をイベントに導き、日常の雑用を忘れさせます（...）。 パーティーは儀式のようであり、社会によって構築された特別な瞬間であり、「社会システムの支援と管理の下で」出現し、それによってプログラムされた状況です。 すべての人にとっての富と豊かさの社会的メッセージは、党とともに、非常に明確で力強いものになるでしょう。 しかし、メッセージは暗号化されたものとして届きます。バロックは幻想とパラドックスを使用しているため、贅沢は誇示でした。 純粋で、華やかさは偽りであり、富は貧困になり始め、頂点は退廃的でした」（SOUZA、Laura deから採用） メロと。
ゴールド失格. リオデジャネイロ、Graal、1990年、pp。 20-23)テキストの著者によると、18世紀のブラジルでの鉱業活動から生まれた社会は、次の理由で「偽りの誇示」によってマークされていたでしょう。
a）鉱業は、ゲライス地域に派遣された膨大な人口を引き付けたため、絶え間ない危機を引き起こした。 奴隷だけを滅ぼした栄養失調、この活動の中心的な労働力、それは絶え間ない成果によって補償されました 当事者の;
b）一連の金とダイヤモンドの採掘活動は不安定であり、その会社に 豪華な外観ですが、急速に枯渇する鉱床の探査と同じくらい一瞬です。
c）金とダイヤモンドの大規模な搾取を独占した人々と、 完全な貧困状態にあり、飢餓に直面していても、人口密度が高いために自由人口が 領域;
d）富はこの社会の基調講演であり、そこで働いていたすべての人、自由人、奴隷に分配されました。 たとえこれにおける教会の力があったとしても、カウンターパートとして豪華な宗教儀式の促進を持っていました 領域;
e）豪華なバロック建築は、住むことを求めたすべての人々を説得する方法でした。 濃縮が容易であり、そのすべての層に開かれた社会的昇天である鉱床の探査 社会。
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