ファッションは、メンバーが認識を切望している社会で繰り返される傾向がある非合理的で一時的な行動モデルとして定義することができます 状態 エリートの模倣を通して自分自身を表現することによって。 これらの模倣は、集合的な味と気質のデモンストレーションのためのチャネルを構成し、 人々、特に若い人々の主観的な生活だけでなく、彼らの順序の基本的な変化 規範的。
ファッションは、オープンクラスのシステムを持つ社会で見られる繰り返しの文化モデルとして説明されており、ファッションと習慣の仲介と見なすことができます。 ファッションは部族や階級のない社会には存在しません。
あらゆる社会集団を分析の単位として、私たちはファッションが模倣の問題になることを認識しています （表面的な）シンボルと（不安定な）シンボルをめぐる論争において、すぐ下のクラスのためのより高いクラス 状態. ファッションは、社会的差別化の模倣の一形態ですが、逆説的に、その絶え間ない変化のために、ある時は別の社会的層を、別の社会的層を別の層と区別します。 それはある階級のものを統合し、他の社会階級からそれらを分離します。 エリートはファッションを開始し、大衆がそれを模倣すると、外部の階級の区別を排除するために、同じエリートは別の新しいファッションのためにファッションを放棄します。
ファッションの本質は、特定の社会的グループの一部が特定の時間にそれに従うことを要求します。 ファッションが広まるにつれ、次第に終わりを迎えます。
ファッションという用語は、衣類、靴、衣類一般だけでなく、多くの人々の利益を満足させるあらゆる定期的な活動に適用されます。
ファッションへのもう一つの大きな影響は、市場主導の消費主義であることを忘れることはできません。 ファッションは新しいものを買うことができるものであり、特定の製品が健康に影響を与えるかどうかはほとんど問題ではありません 消費者。 例：メーカー、そして一般的なメディアが特定の方法でファッションを開始することは女性の健康について考えていません 時間はかかとの薄い靴を履く優雅さのしるしであり、他の年にはかかとのある靴の使用で良い味が示されます 厚い。 ファッションを維持するためのコストは、製品の単純な消費を超えており、最終的には個人のアイデンティティの衝突を引き起こす可能性があります。
オーソンカマルゴ
ブラジルの学校協力者
サンパウロの社会学と政治学部を卒業し、社会学と政治学を学びました– FESPSP
カンピーナス州立大学で社会学の修士号を取得-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/padrao-sociedade.htm