アリストテレスは、人間は物事や他の人を必要とする存在であり、したがって、貧しく不完全な存在であり、コミュニティが完成することを求めていると考えています。 そしてこれから彼は人が自然に政治的であると推論します。 さらに、アリストテレスの場合、組織化されたコミュニティ（都市または ポリス）は、堕落した存在または超人（神）の存在のいずれかです。
アリストテレスによれば、市民の概念は政府の種類によって異なります。 これは、市民が法律の起草と執行に積極的に参加しているからです。 これらは、王（君主制）、少数（寡頭制）、またはすべての自由な市民によって作成されました （民主主義）。 しかし、街に住むすべての人が市民であるわけではありません。 アリストテレスは、都市にのみ住んでいる人々はそれに参加しないので、住民と市民を区別しますが、 それについて本当に考えている人は、国家を保護し救う法律を審議し、投票する権利があります。 言い換えると、 市民とは、行政、立法、司法の権限を持っている人です。 老人や子供は実際には市民ではありません。 年齢が原因で高齢者はサービスを免除され、子供はまだ市民機能を行使するのに十分な年齢ではありません。
彼の形而上学で確立された病因に続いて、アリストテレスはまた、コミュニティを決定する4つの原因を考えています。 これらは、友情と正義、つまり感情的な絆によって関係する、共通の目的によって団結した男性のグループです。 コミュニティの特徴は次のとおりです。
- 重要な原因：家、村など。 それは都市が生まれた場所です。
- 正式な原因：その部分間の関係を命令し、それを形作る体制または憲法。
- 効率的な原因：自然な発達。 アリストテレスにとって、都市は自然の存在であり、生物です。
- 最終的な原因：都市の目的は幸福、つまり主権の善を達成することです。
アリストテレスの場合、 「すべてのコミュニティは良いことを目指しています」. ここで問題になっているのは、実際には確実な終わりです。 それは正しい普遍的な善を指すのではなく、その目的として特定の善を持っているすべての行為を指します。 したがって、すべてのコミュニティには目標としての目的があります。それは、主要なものでなければならず、他のすべてを含む利点です。 したがって、可能な最大の利点は主権者の善です。
政治共同体は、アリストテレスがすべての中で主権を持ち、他のすべてを含むものであると断言します（Politics、1252a3-5）。 これは、政治的コミュニティが都市であり、それを構成する他のすべての形態のコミュニティ（家や村）を含むことを意味します。 街は究極のコミュニティです。 さらに、この都市はすべてのコミュニティの中で主権を持っており、主権の善を目指しているので、類推があります。
全体が部分の前にあるように、それぞれの終わりはまさにその性質です。 したがって、他のすべてのコミュニティの性質である政治的コミュニティに加えて、それは論理的および存在論的にそれらの前にあります。 したがって、他の部分よりも優先する必要があります。 同様に、市民は、法律を審議し作成することによって、政府に参加していない他の人々よりも優れた人間であり、男性を主人と奴隷の間で自然に区別します。
したがって、政治的な動物または市民は、彼の指揮能力に対する自然の権利を享受する自由な人であり、男性は頑強さだけを授けられています 物理的でほとんど知性が従うことはできません、そしてこのアナロジーは都市の主権と彼らの目的のためにそれに参加するコミュニティの間の関係を拡張します。 明確な。 この都市は、共通の主権者の善を求めているため、主権者です。 彼は彼自身の主人であるため、自由人は主権者です。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm