「哲学とは、探求することであり、見たり言ったりすることがあることを確認することです」（メルローポンティ）。
前書き
誰も哲学から逃れることはできません。 遅かれ早かれ、人間はジャスパーズが「生命の根本的な問題」と呼ぶものに直面することになります。 その時、私立科学は沈黙している。 男性と女性の「理由」を除けば、単なる意見では一言も言えません。 それどころか、哲学は何かを言うために「探し」、「見」ようとします。
さらに、「人間」が教育の仕事であることが真実であるならば、哲学的知識がこのプロセスに大きく貢献できることも真実です。 しかし、多くの人が哲学は基礎教育のレベルで提供される訓練と「両立しない」と主張しています。 この自慢の「非互換性」を「支持」する無数の議論の中で、少なくとも2つは 非常に興味深い：この教育期間からの学生の「準備不足」と「無能」 フォーマル。
この種の出来事が当たり前であるという事実を念頭に置いて、この記事はこれらの議論を反映し続け、哲学的知識と市民権についてのわずかな議論をリハーサルします。 しかし、最初に彼は歴史を見て、ブラジルの基礎教育からの哲学の「排除」は最近のものではなく、ブラジルの発見（？）以来引き延ばされていることに気づきました。
基礎教育カリキュラムにおける哲学の行き来
哲学は常に、ブラジルの基礎教育の文脈において、エリートが利用できる洗練された製品として扱われてきました。 公式スピーチではデカンテーションされたが、教育実践では虐待され、その歴史は排除されている。 すでに1553年から1758年のイエズス会時代には、白人の入植者だけがそれを研究することができました。 一方、インド人、黒人、メスティーソ、貧しい人々は、二次的なキリスト教宗教教育を受けました。 それ以降、教育で行われた「改革」は、学校のカリキュラムでの彼らの絶え間ない行き来を説明し始めます。
たとえば、1891年、ベンジャミンコンスタントは、教育改革においてそれを支持しませんでした。 1901年、エピタシオペソア改革は中等教育の最後の年に論理学の分野を導入しました。 1991年のリバダビア改革は哲学にさえ言及していませんでした。 1915年に実施されたマキシアミリアーノ改革は、論理学と哲学史のオプションのコースを提供しましたが、これらは実現しませんでした。 リベラルな思想の風潮の下で行われた1925年のロシャヴァズ改革により、哲学は中等教育の5年目と6年目に必須の科目として再び登場しました。 1932年、フランシスコカンポス改革は中等教育を初等教育と 補完的で、それぞれ5年と2年で、哲学はカリキュラムにのみ導入されています。 2番目のサイクル。
1942年から1958年まで、哲学はそのプログラムを絶えず変更していました。 1961年、国の教育のガイドラインと基盤の法律、番号4,024が施行される年、 教育の新しい概念の官僚的技術者の目的を達成するために、哲学は基礎教育から除外されます。 1969年、この粛清が規制されたとき、ブラジルと米国の間で署名された協定の原則に従って、道徳や市民教育などの分野が哲学に取って代わり始めました。
1980年まで、哲学はいくつかの名誉ある例外を除いて、基礎教育には存在していませんでした。 1985年から現在に至るまで、哲学を紹介するいくつかのエッセイが今日、小学校と高校で行われています。 1996年のガイドラインと国家教育の基盤の法則は、少なくとも高校では、哲学の復活を一般的に予測していました。 最近、文部省、議員会議所、および連邦上院は、高校での哲学と社会学の義務的な教育を確立する文書を発行しました。 それが効果的に実施され、正式な教育の中で哲学的文化の構築に貢献するのを見るのは、まだ挑戦のようです。
準備不足？ 障害？
哲学に関する限り、歴史が繰り返されたのは悲劇です。 基礎教育の哲学はブラジルの学生とは親和性がないと考える人もいれば、学生自身がそれに値することは何もないことを理解している人もいます。 言われていることは次のとおりです。「ブラジルの基礎教育の学生はそれほど弱くなく、哲学の準備ができていません」。
この声明の不条理は別として、ここでそれは尋ねる場合です：哲学のために準備されることはどういう意味ですか？ 確かに、優れた学校に通った個人が就学前の人生の段階で注意深い家族と社会的教育を受けることができるということは、哲学的知識のために「準備された」と考えられています。
これは、ブラジルの教育制度が適切であることが知られているため、「準備不足」の奇妙なビジョンです。 資本主義に対しても、それは常にエリートのための学校と人気のある層のための学校を維持してきました 社会。 「準備不足」の議論は、この嘆かわしい種類のエリート主義を強化するのに役立つだけです。
「基礎教育の学生は非常に弱い」と主張することにより、これは彼らの 哲学の知識、基礎教育で哲学に反対している人は、このタイプの脆弱性を示しています 引数。 受けている学校教育のカリキュラム内容を強化する必要があるのは「最も弱い」人ではないでしょうか。 学校が知らない人を教育することに専念しなければ、誰に専念するでしょう。 実は、学校や教師の存在を正当化するものが何なのかわからない人の存在ではないでしょうか。
ちなみに、嘆かわしい偏見を表現しているという考えである「文化的欠如」のせいではありません。 州および教育機関が教育の学生に哲学を自由に教えることができること 基本。
教室の人々は、生徒の創造性と批判性を目覚めさせることがいかに緊急であるかを知っています。 結果として生じる世界、社会、人間の生活の表現の精緻化に必要な 世界。 したがって、哲学の貢献が決定的になります。 しかし逆説的に、私たちの中には、基礎教育の学生が「準備」してから哲学を学ぶことを望んでいる人たちがいます。
よく聞かれるもう一つの議論は、これらの学生の哲学への「不適合」の議論です。 この考えによれば、ほとんどがこの種の知識のために「生まれていない」ので、哲学の「準備ができている」人はほとんどいないでしょう。 プラトンはこの考えを信じていました。 この時点で、確かに、ソクラテスの弟子はすでに克服されています。 しかし、哲学的知識が「特別な心」を対象としているという誤った考えは、結局のところ、まだ生き残っています。
哲学に対するこの「準備」は、自然な召命、贈り物、強い個人的な思考傾向を備えた内面的な適性です。 しかし、私はこれが存在するとは思いません。なぜなら、誰もが考える能力を持っていれば、誰もが 哲学を理解するだけでなく、物理学、化学、分野を勉強することに専念することができます 同様。
哲学的知識と市民権
それは準備不足についてではなく、ましてや不適切さについてではありません。 問題は異なり、私たちの国の実際の生活状況に関連しています。 人々が尊厳を持って生きていれば、哲学へのアクセスに関連する問題を含め、教育上の問題の大部分が解決されるでしょう。 しかし、市民権を行使するための条件としてのまともな生活の問題は、依然として我が国の現在の資本主義が解決できない問題です。
しかし、物質的、象徴的、社会的財を流用しなければ、男性と女性は完全に人間にならず、尊厳が損なわれ、市民権を持たない状況に置かれます。 現在、社会的に生み出された善である哲学は、扱うことができない象徴的な遺産の一部です 厳密に私物として、それはすべての学生の手の届くところになければなりません レベル。 詳細：男性と女性を人間化する教育に貢献するため、すべての市民が利用できる必要があります。
このように、哲学的知識の下では、偏見は避難することができません。 詳細：上記のように「前提条件」に条件付けることは、知識を根底に置くという性質を歪曲することであり、それは自由を高めることができます。 さらに、哲学を流用することはすべての個人の不可侵の権利であり、それは私たちの国の基礎教育の学生にとってはるかに重要です。
結論
「改革」の行き来は、私たちの間の哲学の歴史を示しています。 アーティストの手にあるモデリングの大衆として、哲学は国のカリキュラムで最も異なる形を獲得しましたが、社会的に生み出された基本的な知識の形はそうではありません。 質量はそれに印刷された暫定的なフォームの力の下で質量のままであるため、哲学的知識はそれが常にあったもののままです：重要な知識ですが、太陽の下でその完全な場所を主張します。 それとも、法の力によって現在達成されている義務的な哲学を否定しようとする学校や大学はまだあるのでしょうか。
参照
ジャスパーズ、K。 哲学思想入門. サンパウロ：Cultrix、1971年。
コスタ、M。 Ç。 V。 哲学を教える：歴史とカリキュラム実践のレビュー. 教育と現実。 ポルトアレグレ、いや。 17、v。 1月1日〜6月 1992年、p。 49-58.
メルローポンティ、M。 哲学の賞賛. リスボン：Idea Nova /GuimarãesEditores、1986年。
あたり ウィルソンコレイア
コラムニストブラジルスクール
ブラジルの学校 - 教育
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm