社会生活は人間の存在と生存の基本であると考える 個人として、社会化、教育、訓練のプロセスが 世界。 家族グループは生物学的なつながりを特徴としていますが、歴史を通してその構成はすべて 人間のグループ化は、種の繁殖と保存の側面に限定されただけでなく、現象になりました。 ソーシャル。
家族は一次グループと見なされ、個人間の関係は個人の主観に基づいています。 人々の間の感情、親と養子の間に存在する愛を正当化することが多いという事実、したがって無関係です。 近親交配。 したがって、家族の中で個人を結びつける絆は、交換の論理によって維持されていません。 各当事者が既存の関係に利点を見出し、グループを構成するビジネス界の契約のような合理的な計算 フォーマル。 それどころか、家族は非公式のグループであり、人々は愛情と親和性によって結び付けられています。そのためです。 協力に加えて、（同じ居住地などで）共存を保証する絆を生み出す気持ち 経済的。
しかし、私たちがよく耳にする、あるいは日常的に直面する可能性さえある無数の家族の問題についてはどうでしょうか？ この質問に対する答えはさまざまであり、それぞれの複雑さの程度もさまざまです。 しかし、非常に単純な方法で、ある程度、家族の対立の起源は、 このグループの組合の基盤（関係と絆のタイプを正当化する）は、人格の出現によって損なわれ始めます、 異なる意見、各メンバーの個性、彼らに代わって（個人として）彼に特有のものをあきらめない 家族。 説明のために、若い10代の若者がいる家族に存在する対立について考えてみてください。彼らは、この瞬間、子供時代を離れて入国します。 大人の生活では、彼らは周りの大人の価値観に対してはるかに批判的になり、しばしば衝動的に放棄することを検討します 家。 したがって、この意味での親子間の世代間の衝突や対立ほど自然なことはなく、それは家族の決定的な不安定化を意味するものではありません。 したがって、これにもかかわらず、生物学を超えて構築されたリンクは残ります。
何らかの理由で個人が別居し、同じ場所に住んでいない場合でも、主に法的な側面で、明らかに家族を形成し続けています。 このため、ここでは家族は非公式の集団であると言われていますが、複雑化に伴い 社会（主に西洋社会）の一種の絆の形式化がありました 親戚。 国はそれらを規制し始め、配偶者間の関係だけでなく、親と子の間の関係も統治する法的制度を創設しました。 これは、相続権、資産、未成年者の後見人、年金、 とりわけ、結婚証明書（彼らは債券を形式化する）や出生（彼らは 父性）。
社会現象はすべての文化に存在しますが、明らかに家族グループや親族関係は存在しません 同じ規則と慣習を持っており、特定の人々の習慣に応じて独特の方法で現れます。 社会。 したがって、家族の行動パターン（各個人の社会的役割への期待、 父親、母親、子供、祖父母など）と一般的な道徳的規範。 時間。 明確な例は、一夫一婦制と重婚が世界中で見られる異なる方法です。 同様に、現在の文化的パターンは、家族間の既存の権力関係を決定し、 家父長制（家族の父親が指揮統制の力を行使する場合）、家母長制（母親が指揮をとる場合）または父方（権威のバランスが取れている場合） 間に 胸njugあなたは).
さらに、時間の経過とともに、家族の組織構造が変化する可能性があることを考慮することが重要です。 家族のパターンの変化は社会的、経済的、そして ポリシー。 これの証拠は、労働の必要性と同様に、資本主義の生産様式の開発にあるでしょう、 女性を労働市場に含めるための条件が作成されました。これは、女性の役割の変化に寄与するという事実です。 ソーシャル。
したがって、同時期に生じる問題があります：非常に多くの離婚、晩婚、そしてまだ彼らと一緒に住んでいる高齢者に直面しています 両親、または以前の関係からの子供たちを団結させる生涯にわたる複数の結婚でさえ、制度としての家族は 消える？ 答えの概要を説明しようとすると、おそらく、より伝統的な言葉の意味が実際に絶滅していることを確認できます。 しかし、家族を集団として社会現象として捉えると、強力なリストラが進んでいると言えます。
衰退しているのは、異性愛者のカップルで構成される家族のアイデアですが、女性はに制限されています 家事に専念する私的領域、人は公共的領域、通り、世界に責任があります 作業。 この伝統的な家族のパターンでは、 胸njugあなたは それは主に、宗教に関係なく、結婚の宗教的儀式によって特徴づけられました。これは、組合とは対照的です。 現在、非常に頻繁で短命であり、最も深刻なコミットメントに関連する恐怖の直接的な結果、特に 若い。 また、この家族のパターンと取り決めの再構築のしるしとして、同性愛者のカップルで始まり、最終的には家族がいます。 組合自体（既存の偏見と不寛容を考えると）のためだけでなく、養子縁組を検討するときにも論争を引き起こすため ほとんどの人の想像力では、両親が性別を持っている家族の考えが普及しているので、彼らのための子供たちの。 多くの異なる。 これらの新しい家族のパターンでは、（さまざまな側面で）女性によるより大きな独立の達成に加えて、彼らは結婚し、 数十年のレベルと比較して非常に少ない数の子供を持つことに加えて、今ではより古い年齢で母親になります 過去。
したがって、家族が個人の社会化プロセスの基礎または始まりである場合、不可欠になるのは、家族が そのようなグループがそれぞれの生活の中で発揮する重要性と影響力を考えると、そのメンバー間の関係は、仲間間の調和と尊敬に基づいているように a。 したがって、家族をグループとして考えるとき、これは過去または現在のモデルについて謝罪することではなく、 その特性はその時代の社会を反映しているので、そのコンフォメーションと変換の結果、それはそれ（家族）を 社会現象。
パウロシルビノリベイロ
ブラジルの学校協力者
UNICAMPの社会科学の学士号-カンピーナス州立大学
UNESPの社会学修士-サンパウロ州立大学「ジュリオデメスキータフィリョ」
UNICAMPの社会学博士課程-カンピーナス州立大学
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
