フロイトの精神分析理論は、個々の行動パターンを特徴付ける精神的プロセスを説明するために開発されました。 統合されたブルジョアの価値観が普及し、決まった時間と場所で発生したものの、 ユニバーサル。
そのような理論はリンクを概説しました リビドー それは亜歴史的な時代の文明の存在を提供しました。 一人一人が満足しがちな原則を持っています。それは喜びの原則です。 エロスのドライブ。 無機的な生命の状態または絶対的な休息に戻ろうとする別の原則もあります。 それは死の原則と呼ばれています タナトスのドライブ。 両方とも無意識であるか ID そして、非社会的、無定形などであることを特徴とします。
精神分析は、個人の性格の形成がどのように 自我 これとその内部（ID）、および外部との関係は何ですか？ スーパーエゴ。 後者は、抑圧的な方法で個人に課せられる現実の原則の下でそれ自体を提示することを特徴としています（有機的な生命が存在するために必要かつ最小限）。 理論開発では、この現実原則は、子供たちを征服する「父」として提示されます。 （母親への近親相姦の欲求のために）彼らに性的禁欲を課し、基準を 続いて。 しかし、これらの「子供たち」の快楽原則やエロティックなエネルギーは、最初は父方の権威と押し付けを認めず、次に 尊殺 （すでに自由を求めている行動–ドライブの楽しみ）。 しかし、指導なしでは、彼らは十分な自律性（「父」の必要性）を欠いているので、殺人の子供たちは父方の道徳を再確立します。
この理論の時代遅れは、高度な産業社会における現代の生活様式によるものです：父親（またはによって支配されている家族） 彼）はもはや、物理的な強制の下で対象を以前に受けていた現実原則の伝達核ではなく、彼をそのようなものに従わせた エージェント。 これらの社会では、子供たちは早く家を出て、（父親の仕事を引き継ぐのではなく）自分の仕事を選ぶことができ、性的な「自由」がたくさんあります。 もはや父親はいないので、理論は支持できません。
しかし、マルクーゼは、理論が時代遅れになり、個人的な意味で時代遅れになっていることを示しているにもかかわらず、社会的レベルでさらに必要な方法でその真実を説明しています。 個人のレベルで、治療（個人を注文に合わせる）を志向している間、この理論は不十分であるように思われます。 それは、高度な産業社会における個々の精神的プロセスの理解を助けるのに役立つだけかもしれません。 これは、父親の姿がもはや存在しないこれらの社会では、個人に関連する他律的なモデルが構成されているためです。 大衆社会では、歴史的主題は生産性に取って代わられました。 これが支配の本当の源であり、いったん動き出すと、それ自体が動く段階に達します。 それは個人との関係を確立するので、従うべき社会的価値を決定するものです。 人間の基本的なニーズを満たすために、時間の経過とともに、消費される必要のある余分なニーズが作成されました。 そのような消費は、エロティックなドライブエネルギーの代償的な満足として現れ、人は自由に手に入れることができると信じさせます 商品（たとえば、ホンダ、コカコーラ、フォルクスヴァゲムの広告を参照してください。ここでは、自由のアイデアは、そのようなものを取得することと関連しています 製品！）。
したがって、支配的な主題はありません。 確かに、リーダーを必要とする代替可能製品間で振動するアモルファスの塊があり、二次的な方法で（生産システムが支配的であるため）、代替可能で不要です。 特定の集団が属するこれらのリーダーまたはグループは、感傷的な絆を確立します 個人との、父親とのEGOの識別は、EGOとの識別に置き換えられます 集団。 問題は、2つのドライブ間の不均衡です。 エロスのドライブが変更されると、タナトスのドライブが過負荷になり、大量の 蓄積された攻撃的な破壊エネルギーは、典型的には敵にリダイレクトされます 構築されました。 疎外された生産システムの維持が行われる豊かな社会を形成するのは非合理性のリスクです 恒久的な性格の好戦的な状態を引き起こし、他の社会的エージェントがのトレーナーである偽装された抑圧 動作。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm
