19世紀以来、 ブルジョアジー 現代の偉大な政治革命において決定的な役割を果たした社会階級として定義されてきました。 イングランド （1640-1688）および フランス (1789). ブルジョアジーは、とりわけ、によって設定された政治的および経済的モデルを破壊するために少しずつ管理しました 状態絶対主義者, それは16世紀から18世紀の間続いた。 このモデルはに固定されていました 重商主義、を制限したシステム 無料の経済企業 （ブルジョアによって守られている主な価値観の1つ）。
問題は、ブルジョアジーの歴史的役割について他の解釈があり、それは近代におけるその政治的主人公に与えられた強調を超えているということです。 たとえば、次のような左翼思想家によって擁護されたブルジョアジーの批判的な見方があります。カール・マルクス、そのようなクラスを次のように識別した 敵対的で敵 労働者階級、特に産業労働者-労働者（または プロレタリアート). ブルジョアジーは、マルクスのために、 資本主義の生産手段 そしてそれらを通して労働者階級を搾取します。
マルクスの解釈は、彼の後の何人かの著者によってすでに洗練され、争われています。 その批評家の中には ジョセフシュンペーター, ユーゲンフォンベームバヴェルク, ルートヴィヒ・フォン・ミーゼス そして ミルトン・フリードマン.
ブルジョアジーと自治区
ブルジョアジーとは何かをよりよく理解するには、その起源をたどる必要があります。 ブルジョアジーという言葉は 自治区. 自治区は小さな町、城塞のモデルであり、ヨーロッパからの移行中にヨーロッパに現れ始めました 年齢平均 に 年齢モダンつまり、14世紀から15世紀の間です。 町は、都市と地方の間で、の輪の中よりも自由があった環境での移動中の生活によって特徴づけられました 封建制 (ブルジョアジーの台頭の詳細については、をクリックしてください ここに).
町の周りには、町が提供しなければならないもの、つまり交換に直接依存する村が形成されました。 市場、見本市、あらゆる種類のサービス、商人、農民のための待ち合わせ場所での製品の売買 等 フランスの歴史家フェルナン・ブローデルは、彼の作品「フランスのアイデンティティ」の中で、彼の人生の最盛期にそれを説明しています 町でそれらを見つけるためにあなたがしなければならなかったのは医者、店員、市場、見本市を探すことだけでした 等 さらに、村に住むキャラクターは、領地に住んでいた農奴と貴族の両方とは異なっていました。
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以下は、当時の年代記者による物語に基づいたブローデルの町の説明です。
[…]黒い服を着た農民の女性 ''。 彼らは茎（白いベレー帽）または帽子をかぶって、リンデンの木の下に定住し、卵、バター、鶏、ウサギ、野菜などの農産物を販売しました...」 青、赤、緑の裏地で覆われたベンチ、そして広場では、すべてが混乱して売られていました。 熊手、熊手、鎌、家庭用品、食器、布地、衣類、お菓子、スパイスパン、ソーセージ、 ハム... フェアデーには、麻薬の売り手、治療師、歯の除去剤も登場しました. （ブローデル、フェルナン。 フランスのアイデンティティ. （vol。 1）空間と歴史。 リオデジャネイロ：Globo、1989年。 P。 134.).
ブルジョワジーと首都（頭)
中世においてさえ、ブルジョアジーに関連していたのは 資本。 大文字はラテン語から派生した単語です 頭、これは頭を意味します（個人の意味で）。 資本は、最初は、お金を得るために、余剰、つまり交換と販売のために生産されたもので識別されました。 貯蓄と投資の財政論理が形になったのは町の雰囲気の中ででした。 したがって、最初の銀行も生まれたのはブルジョアジーの周りでした（資本主義の起源についてもっと知るには、クリックしてください ここに).
時間が経つにつれて、村の金融論理はより大きな形を取り、現代社会にその価値を拡大しました。 ヨーロッパ（そしてその後の世界）全体として、特に最初の段落で述べた政治革命の後 テキストと 産業革命. これらの価値観は、富の生産を経済的希少性の自然条件（経済学の基本法則）からの脱出として見ました。 それらは基本的に、自由な仕事、自由な企業、市場の自由、財産権、そして個人の政治的自由です。
私によって.CláudioFernandes
