彼の作品「人間の分析」では、哲学者エーリヒ・フロムはその性格を倫理の問題であると擁護している。 全体として分析すると、アクションについて有効なステートメントを作成するための基礎を提供するためです。 隔離された。
彼は、価値の違いがもはや違いに起因しないように、性格と気質を区別することの重要性を擁護します 彼らの支配的な気質が考慮されたものから分岐したので、これはすでに人々と人々の絶滅につながっているので、気質 適切です。
人 個人を特徴づけ、彼を独創的にするのは、受け継がれ、獲得された精神的資質の全体です。 気質 それは、違憲で不変の反応の仕方を指します。 性格は本質的に、特に子供時代の人々の経験によって形成され、新しい経験によってある程度修正可能です。
エーリヒ・フロムの特徴は、 関係人の世界、同化と社会化の過程で。 性格体系は、個人の社会への適応の基礎であり、動物の本能の男性でも同等である可能性があります。
このように、子供は両親の性格によって形作られていることが理解できます。 親とその方法 教育 それらは文化の社会構造によって決定されるため、社会階級または文化の多くのメンバーは、性格の重要な要素を共有する可能性があります。 言い換えれば、子供は自分が挿入されている社会で自分がしなければならないことをやりたくなるような性格を身につけます。
Frommが何と呼んでいるのか理解できます 社会的性格 として 個人の固有の特徴と彼らの文化の間の共通の分母. 社会的性格は、固定された不変のものとしてではなく、に対する人の反応として理解されるべきです。 社会がニーズを満たすために提供する機会と外部からの押し付け 実存的。
もあります 個々のキャラクター、同じ文化の他のメンバーからその人を区別するもの。 個々の性格は、両親の性格、身体的、精神的、物質的、気質の違いなど、いくつかの要因から生じます。 これにより、一人一人が世界をある意味で知覚するようになります。
Frommは、社会的オリエンテーションをよりよく説明するためにグループ化します。 具体的な個人の性格はこれらの方向性のいくつかの混合であり、1つの優勢はとりわけ個人が住んでいる文化によるものであることを強調することが重要です。 彼が作る最初の分割は、 生産的なガイダンス と持っている人 非生産的なオリエンテーション.
以内 非生産的なオリエンテーション にあります 受容的ガイダンス、 探索的オリエンテーション、 累積オリエンテーション そしてその 商取引のオリエンテーション. それらのそれぞれを理解しましょう：
で 受容的ガイダンス、人は「すべての善の源」は自分の外にあると考え、自分が欲しいものを手に入れる唯一の方法は外部の源からそれを受け取ることだと信じています。 言い換えれば、彼らは助けなしには何もできないと考えているので、彼らはすべてが他の人によって行われることを期待し、活動自体への参加を減らします。
で 探索的オリエンテーション、受容的であると同時に、基本的な前提は、すべての善の源は外にあり、人自身は何も生み出せないという感覚です。 受容志向の人とは異なり、探索志向の人は他人から物を受け取ることを期待せず、むしろそれらを受け取ることを期待します。
で 累積オリエンテーション、支出や作成は脅威と見なされ、他者との関係では不信感を抱きがちです。 「重要でない」観点からは、親密さは脅威です。 疎外または所持は安全を意味します。 彼らは常に、物質的であろうと感傷的であろうと、最大値を蓄積し、最小値を費やすことを意図して生きています。
THE 商取引のオリエンテーション、「現代の」文化で支配的な、Frommはより注意深く分析します。 商売志向の人は自分が商品であるという印象を持っており、彼の成功は彼の能力を売る方法を知ること、印象づける方法を知ることにかかっています。 あなたの自尊心は彼らがそれに付ける価値に依存するので、それはその販売可能な部分だけを提示します。
この方向性の前提は空虚であり、変化しない特性が市場の需要と衝突する可能性があるため、変更できない特定の品質がないことです。 パーソナリティ市場では常に「流行している」必要があり、最も求められているパーソナリティのタイプに適応する必要があります。
当時この最も価値のあるタイプへの言及（Frommが1940年代にこの作品を書いたことを思い出してください） メディアで発見されました、著者自身が指摘しているように、「雑誌、新聞、ニュース、映画館には、さまざまなバリエーションがあり、成功した人々の生活の説明と画像があります」（p.68）。
これは、それがどのように見えるべきか、そしてあなたがお金と力を得たいのであればどのような態度が望ましいかについてのレシピです。 これらのモデルは聖人と同等であり、彼らの成功を通して規範を具体的に示しています。 人々を差別化するのは彼らの市場価格であり、特異性は無価値であるため、彼らは奇妙さの代名詞になります。
インテリジェンスは、の基準に従って評価されます 精神的な蓄積、批判的思考と理解の観点からではありません。 重要なのは できるだけ多くの知識をできるだけ早く蓄積する、知識が商品になり、思考が結果を生み出す手段となる市場の需要を満たすこと。 これは、私たちが教育に関連して経験したことからはっきりと見ることができます。 高等教育コースでは、学習の目的は、何よりも役立つ情報をできるだけ多く収集することです。」 （P. 72).
フロムの他の現代性に対する批判は、彼がさまざまなタイプの非生産的な方向性に対する対位法を提示するときに現れます。 彼の批判は、20世紀にはもはや善人と社会のモデルを説明する心配がなく、彼の批判を制限しているという事実です。 彼によると、精神分析自体は神経症の特徴を詳細に分析しました、「しかし、正常で成熟した健康な性格の性格は考慮されていませんでした」（p。 77).
この対位法を作成する際に、彼は神経症の性格を分析する代わりに、性格の性質を調査するつもりです 倫理の理想である人間開発のモデルとして機能する完全に開発された ヒューマニスト。
THE 生産的な人格志向 それは彼の強さを使用し、彼の可能性を実現する人間の能力を指します。 著者の生産性は、「彼を特徴付ける可能性のための成果は、彼の使用です。 力」（p。 81). 著者は、生産性と活動の違いを示しています。
a）「人は本当の俳優でなくても活動することができる」（p。 79）催眠術をかけられたときなど。
b）活動は、要求によって動機付けられた反応である可能性があります。
c）活動を当局に提出することができます。
d）活動は「オートマトン活動」である可能性があります。つまり、匿名の機関（世論、文化的基準、科学など）に提出することができます。
e）活動は不合理な情熱によって推進される可能性があります。
生産性と活動の違いは次のように理解できます。上記のような活動であっても、 人を物質的な成功に導くことができますが、これは彼が非合理的および/または行動していたので、彼が生産的だったことを意味するものではありません 従順。
FROMM、エーリヒ。 人間の分析。 リオデジャネイロ：ザハール、1974年
WigvanPereira著
哲学を卒業
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/caracterologia-de-erich.htm