ブラジルの植民地化の過程で、奴隷労働者としてのアフリカ人の使用が、私たちの宗教的シナリオにおいて幅広い新規性を確立したことに気づきました。 彼らがここに到着したとき、アフリカのさまざまな地域からの奴隷は、植民地空間で修正されたさまざまな信念を持ってきました。 一般的に言って、異なるアフリカ諸国間の接触は、多数の神々の交換と拡散を引き受けてきました。
この状況を通して、カトリック教会は植民地空間の国教を代表するときに微妙なジレンマに置かれました。 ある状況では、聖職者は奴隷の宗教的顕現を抑圧し、彼らにキリスト教のパラダイムを課そうとしました。 他の状況では、彼らは奴隷地区で行われた歌、太鼓、踊り、そして祈りを見落とすことを好みました。 多くの場合、黒人は聖なる日や他のカトリックの祝祭の間に意図的にデモを組織しました。
植民地時代のエリートの代表の観点から、アフリカの宗教的信念の解放は前向きに解釈されました。 多くのアフリカ諸国は、彼らの宗教的伝統を維持することにより、奴隷制の影響を受けた他の黒人グループに対する長年の競争を煽っていました。 この敵意を維持することで、農場での脱出と蜂起の組織を大幅に減らすことができます。
どうやら、カトリック起源の症状への黒人の参加は、これらの集団の宗教的改宗と彼らのアイデンティティの喪失を表す可能性があります。 しかし、多くの奴隷は、自分たちをクリスチャンだと認識していても、オリシャ、ブードゥー教、祖国からの探求への信仰を放棄しませんでした。 時が経つにつれて、信念の共存は、アフリカ、キリスト教、先住民の要素に恵まれた新しい宗教体験がブラジルで構築される道を開きました。
この状況から、いくつかのカトリック聖人がアフリカ起源の特定の神と同等である理由を理解することができます。 さらに、アフリカの神々のいくつかがどのように異なる宗教を貫いているかを理解することができます。 今日では、特定の宗教を公言しているが、同情的であるか、他の人を頻繁に訪れる人を知ることはそれほど難しくありません。
このように、ブラジルの宗教文化の発展は、一連の交渉、交換、法人化によって明らかに特徴づけられたことがわかります。 この意味で、アフリカのカルト間の同等性と近接性の存在を見ることができますが ブラジルで確立された他の宗教にも、いくつかを定義する一連の特殊性があります 違い。 最後に、宗教的シンクロリズムは、それ自身の文化的経験を明確にすることになった。
彼らの間の接触が、ここに現れた宗教を堕落させる過程を指定することになったとは言えません。 私たちの日常生活の他の側面と同様に、宗教的な観点からも、知識間の対話がいくつかの革新のためのスペースを開くことを観察することができます。 このため、いかなる宗教も不当に堕落したり、堕落したりしたとは信じられません。
RainerSousa著
歴史を卒業
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/religiao/as-religioes-afrobrasileiras-sincretismo.htm
