313年以降、ローマ帝国全体でのキリスト教の拡大は、この新しい信念に関連する芸術的表現の発展における別の段階を確立しました。 コンスタンティヌス1世によって付与された公式文書であるミラノ勅令の基本的な根拠によると、キリスト教はローマ国家によって認められた宗教になりました。 この決意の後、キリスト教の教会は急増し、そのような芸術の新しい表現分野のためのスペースを開きました。
初期のキリスト教寺院は、ローマの公共建築物の建築の伝統に目に見えて影響を受けていました。 この影響の最大の兆候の1つは、教会に名前を付けるために「大聖堂」という言葉を使用していることに見られます。 そのようなイベントの前に、この同じ名前は帝国の管理を担当した建物にのみ使用されていました。
キリスト教の告白への真の賛辞であるこれらの最初に建てられた教会は、非常に精巧な建築プロジェクトを持っていました。 建設された工事の堅実性に大きな懸念があったため、使用された財源は多かった。 内部的には、最初のキリスト教の大聖堂は3つに分割された大きな屋根を持っていました 小さな弾頭で支えられた大きな尖頭アーチは、いくつかの弾頭で支えられていました 列。
いくつかの状況では、建築家の知識が不足しているため、または単に費用を抑えるために、いくつかの教会はそれほど手の込んだプロジェクトを持っていませんでした。 しかし、これらの教会のかなりの部分が、キリスト教のさまざまな信者の会衆に合うことができる広い空間の設計を評価していたことがわかります。 さらに、壁には聖書の箇所を参照した絵画がたくさんありました。
この時期に描かれた絵画は、ローマ世界で経験された文化的混成の状態を明確に示しています。 キリスト教の崇拝に意味のあるこれらの教会の内部に表された画像の多くは、他の異教の宗教の信者の感覚を目覚めさせることもできました。 大聖堂のアラベスクでのブドウの木の表現は、ディオニュシアンの儀式に端を発している可能性があり、現在、キリスト教の文脈では、神聖な聖体の儀式に言及しています。
この融合に加えて、私たちは、カルトの解放がキリスト教の図像を統合した一連の新しい要素の発足を提供したことを認識しています。 例として、サンタコンスタンツァ教会に存在する興味深い画像に言及することができます。 そのような構造の中で、使徒ペテロとパウロの手に律法を届けるパラディシアのような環境でのキリストの像を理解することができます。
4世紀の間でさえ、テオドシウス皇帝がとった行動を強調する必要があります。 彼に与えられた力を通して、このローマの支配者は、391年に、キリスト教をローマ帝国全体の国教の地位にまで高めました。 このようにして、この時期にキリスト教の絵画と建築がなぜそれほど発展したのかを理解することができます。
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初期キリスト教美術–カタコンベステージ
RainerSousa著
歴史のマスター
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/artes/arte-crista-primitiva-1.htm
