プラトンには言語哲学はないと言う人もいますが、いわゆる哲学を理解する必要があります。
プラトンにとって、哲学は常に知識の探求であり、固定された不変の教義に凝縮された特定の知識だけではありません。 したがって、この著者では、名前がどのように作成されたかを知ることが問題であるにもかかわらず、プラトンの言語哲学について話すことは可能です。
話すとはどういう意味ですか？ 話すとはどういう意味ですか？ 私たちが話す名前と私たちがそれらを通して理解する存在との間の関係は何ですか？ 対話の中で「クラティラス」、プラトンは、名前の構成、機能、および使用についての質問を提起し、特定の修正の可能性を確認します。 名前は合意と慣習の純粋な効果ですか、それとも物事に正しく名前を付ける自然な、したがって正しい方法がありますか？
従来のバージョンによると、名前は人間の意志の創造物です。 したがって、各人は、名前と存在（それが物、物、または行動であるかどうか）の間に必要な関係なしに、自分が適切と考えるように物に名前を付けることができます。 この立場は私たちを極端な相対主義に連れて行きます、なぜなら名前が私たちに指示するために使われるならば、 物事を区別し、お互いに情報を提供し、コミュニケーションと理解は 不可能。 しかし、それぞれの存在や行動に適した道具があると考えることは可能です。 たとえば、何かをカットするために、私たちは自分に合ったものではなく、それを行う自然な方法とそれをカットするための適切な楽器を使用してそれを行います。 ピアスやバーニングなどです。 それは常に、自分のファンタジーではなく、自然の命令に従って行われます。 したがって、これも行動である話すことは、自然な形であり、それに適した手段でなければなりません。
話す道具は名前です。 ただし、すべての人が正しく話すわけではありません。 そうでなければ、誤った話し方はありません。 したがって、名前には、オブジェクトを表し、その真理または虚偽の価値を特徴付ける方法があります。 したがって、名前で構成されるスピーチも、真の名前を真のスピーチに適用するか、偽の名前を使用して偽に依存します。 しかし、間違った名前を付けることは可能ですか？ それは何でしょうか？ 虚偽の発言が可能であることをどのように示すのですか？
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この形の相対主義から逃れるために、プラトンは名前が実際には物事に対応していることを理解しています。なぜなら、それらは一種の存在の模倣だからです。 ただし、すべての模倣と同様に、つまり、完全なコピーではありません（これは、モデルではなく2つのものであり、 コピー）は、模倣される本質的なキャラクターまたは品質に基づいている必要があり、それがないと名前は次のようになります 不完全。 したがって、名前を付ける自然な方法は、模倣するために、モデルの知識、つまり存在の知識を考慮に入れる必要があります。 この憲法は、法律または弁証法を伴う立法者（nomothet）（質問の仕方を知っている人）によって作成されています。 答え）、したがって、名前の完全な構成ではなく、理解のための最大かつ最良に近い模倣を保証します 現実。
したがって、慣習主義も自然主義もありません。 人は最初に存在（オントロジー）を知り、次にそれらに名前を付ける必要があります。 物議を醸しているように見えますが、模倣が常に完璧であるとは限らないため、存在を知るために名前に依存することは、間違いや幻想につながる可能性があります。 また、弁証法的に現実を構築する唯一の方法であると思われるため、模倣を避けるべきではありません。 方言医は決まった慣習を求めています。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
