いわゆる現代を研究するとき、または 現代、 教訓的に言えば、約4世紀（15世紀から18世紀）の空間に対応する期間、私たちは何人かの著者が扱っていることに気づきます 18世紀は、15世紀と16世紀の科学的、文化的ルネサンスから始まり、合理主義と科学主義がピークに達した時期でした。 この「サミット」は、 啓発、18世紀に「SéculodasLuzs」の形容詞を与えたアイデアの動き。 現代からの継続性と進歩のこの印象は完全に間違っているわけではありません。 しかし、そのような印象は私たちに与えられました 鎖フランスの啓蒙主義、その最も進んだ段階で理由の指数として自分自身を見ました。 問題は、啓蒙主義がフランスの流れに限定されていなかったことです。 他に2つの非常に重要なものがありました。 イギリス人とアメリカ人、またはアメリカ人. 知るために 悟りとは何ですか 実際、私たちはこれらのセットに固執する必要があります 3つのストリーム.
O フランスの啓蒙主義 より人気が高まり、私たちが持っている近世のイメージ、つまり進歩、科学の進歩、そして 「理由」への信念. 17世紀の古典的な合理主義から多くの影響を受けたにもかかわらず、特に 廃棄、フランス啓蒙主義の指数は、現代科学で効果的に開始されました ガリレオ によって完成され、理論化されました ニュートン、そのメインモデル。 哲学者が好きなのはニュートンの哲学科学システムでした ヴォルテール 彼らは「理性」の「統一」と「不可侵性」を見ました。 「理由」は、人類の運命が収束した学部でした。 それを通して、フランス人によれば、すべての進歩を達成することができた。 20世紀初頭のドイツの哲学者エルンストカッシーラーが彼の作品で述べているように 啓蒙哲学:
18世紀は、理性の統一と不変性への信仰に染み込んでいます。 理由は、すべての思考する個人、すべての国、すべての時代、すべての文化にとって同一です。 宗教的教義、格言、道徳的信念、アイデア、理論的判断のすべてのバリエーションの中で、それは際立っています 堅固で不変で一貫性のあるコンテンツ、およびその統一性と一貫性は、まさにその本質の表現です。 理由。 [1]
ニュートンはデカルトとは異なり、公理から、普遍的な原理から特定のものの知識に向けて始まったのではありません。 それどころか、それは現象から始まり、観察可能で特定の経験的データから始まり、それらの分析を通じて、次のような普遍的な概念に到達しました。
重力. ニュートンのこの理論的特徴は、分析を通じて一般的なものに到達しようとすることです。 経験的、18世紀のフランスの哲学者に安全を与えて、 "理由"。今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
理性の学部は、フランスの啓蒙主義のために、実際には信念の対象、宗教的信念の信念の似顔絵になりました。 「百科事典」（フランスで啓蒙主義を広めるための主要な手段）では、 ダランベール そして ディドロ、 「理由は哲学者にとって、恵みはクリスチャンにとって何であるか」と読む人もいます。 この言葉から、フランス啓蒙主義の大きな特徴の一つであるキリスト教の拒絶だけでなく、その願望も明らかです。 神を合理主義と科学主義に置き換えることの-最初にジャコバン派によって、フランス革命の間に、そして次に実行された事実 毛皮 実証主義 無神論者、の オーギュストコント.
フランスの啓蒙主義とは異なり、次のような国で発展した啓蒙主義の流れ アイルランド そして イングランド、 ヨーロッパでは、そして 州ユナイテッド、 アメリカ大陸では、彼らは人類の運命の歴史の「旗艦」または「エンジン」としての「理性」の力に賭けていませんでした。 歴史家のガートルード・ヒンメルファーブによると、彼女の作品では 近代への道–イギリス、フランス、アメリカの啓蒙主義、O 英国啓蒙主義 「慈悲の時代」と定義することができますが、 アメリカの啓蒙主義 それは「自由の政策」としてより適切に認定されるでしょう。
「慈悲の時代」によって、私たちは強調を理解することができます 美徳 合理的な学部よりも。 のような美徳 慎重 彼らはイギリスの啓蒙主義の基盤にあります。 のような哲学者にとって、それは慎重です エドマンドバーク、彼の運命と他の人間との交わりの状態を理解するためのリソースを人に与えます。 これは、慎重さが過去の経験から生まれ、伝統から生まれるからです。 健全な文明の前提とモデルが存在するのは過去であり、「理由」と革命によって構築された不確実な未来ではありません。 O アメリカの啓蒙主義 大部分は英国の相続人ですが、その遺産の一部は、特に経済と政治に関して、いくつかの点で改善されています ピューリタンの宗教的伝統と組み合わされた自由は、米国の伝統的な価値観に恩恵を受けて、非常に繁栄した文明を生み出しました。 ユナイテッド。
したがって、私たちが悟りについて考えるときはいつでも、私たちは異なる視点を考慮に入れなければなりません 18世紀のイメージにとらわれないように、このトピックについて説明します。 ライト"。
グレード
[1] CASSIRER、エルンスト。 啓蒙の哲学. トランス。 アルバロカブラル。 カンピーナス、サンパウロ：Ed。Unicamp、1992年。 P。 23
私によって.CláudioFernandes
