の現象 改造プロテスタント、 16世紀にヨーロッパで発生し、いわゆる近代の中で最も重要なものの1つでした。 オランダ、イギリス、アメリカ（米国）など、最も重要な近代国民国家のいくつかが誕生したのは、この改革の影響下でした。 この改革がきっかけとなったのもこの改革でした 宗教的な内戦 16世紀から17世紀にかけて、 対抗宗教改革、の会議へ トレント公会議 との作成 イエズス会、 スペインで。 事実は、改革運動が到達した全体の幅は、1517年にドイツのアウグスチノ修道士の行為から始まったということです。 ヴィッテンベルク. あなたの名前、 マーティンルター。
の行為 マルティン・ルター （1483-1546）投稿で構成されました 95の論文 の壁に の城 ヴィッテンベルク 神学の権威に挑戦する 紛争学問的、 つまり、中世の大学の典型的な議論であり、討論者は事前定義されたテーマについて議論し、反論しました。 しかし、これらは何をしましたか 95の論文? 95ルーテルの論文の議論の内容は、 耽溺 （罪の赦しのために教会の権威によって与えられた許し）、以下の論文31から35のテキストに見られるように、当時のカトリック聖職者によって不当に実践されました：
31. 真の贖罪者と同じくらいまれなのは、本物の耽溺を獲得する人です。つまり、それは非常にまれです。
32. 耽溺の手紙を通して自分たちの救いを確実に信じている教師たちと一緒に、永遠に非難されるでしょう。
33. 教皇の耽溺は、人が神と和解するための計り知れない神の賜物であると言う人々には非常に用心しなければなりません。
34. それらの耽溺の恵みについては、人間によって決定された聖餐の満足の罰だけを指します。
35. 贖いや耽溺を得るために悔い改めは必要ないと教える人々は、クリスチャンと相容れない教義を説教しています。
ルーサーが95か条の論題を修正したヴィッテンベルク城
ルターは、彼が耽溺を通して一種の「救いの交渉」として見たものを批判しました。 たとえば、一部の貴族は、特定の大聖堂を改修するために特定の金額を教会に提供し、その見返りとして、 彼は教皇からの耽溺の手紙で報われました、そしてそれは与えられた間に犯された罪から彼を免除しました 時間経過。 ルターへの耽溺の手紙によって自分たちが救われた、または贖われたと思った人々は、無罪とされた人々よりもさらに大きな罪を犯す危険にさらされていました。
しかし、耽溺のテーマに集中した95か条の論題が出版される前でさえ、ルーサーは次のように書いていました。 1516年、彼がカトリック教義の3つのポイントを議論しようとした作品「ローマ人への手紙についての解説」： O 罪の概念、 ザ・ 質問の良い建設 との質問 自由意志。 クリストファー・ドーソンなどの歴史家の作品に見られるように、彼の作品「キリスト教の分裂」では、ルターにとっての罪は、個人に影響を与える情熱と関連していた。 カトリックの教義にとって、罪は意志の中にあります。つまり、意図的な選択の行為の中にあります。 したがって、ルターにとって、完全な自己否定、完全な聖化はあり得ませんでした。 人は罪の状態で生まれ、死ぬので、苦行と聖性の追求は役に立たないでしょう。 ルターにとって、人は彼の信仰によってのみ本当に救われることができました。 ドーソンが言うように、「[ルターによれば]最も多くの人が到達できるのは、それが彼に対して数えられないという確信です–キリストの贖いの苦しみはすべてを網羅しています。 その結果、正義は帰属されるだけです。これが論争の支配となるルター派の概念です。」[1]
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カトリックにとって、正当化は関連しているだけではないので、論争は上記の点から生じます 信仰、 しかし、それはまた、 秘跡、 特にから 聖体、 そして、私たちに与えられた神聖な恵みによって助けられた善行の 洗礼 で確認されました 聖油. さらに、 「ルターは、良い仕事は人を良くしない、または悪い仕事は人を悪くするが、良い人は良い仕事をし、悪い人は悪い仕事をする、と言います。」[2] 問題は、カトリックの教義によれば、人は完全に良いわけでも完全に悪いわけでもないということです、彼は両方です 同時に、そして善行の行使は、習慣を通して、この男の邪悪な特徴を善に変えることができます 特徴。
彼の論文の出版から1521年まで、ルーサーはこの主題に関する無数の神学的論争に直面しました。 質問、そして教会の教義の他の基本的な点について、こうして 批判。 彼の反対者は、によって任命された神学の医師でした 教皇レオ10世 (1475-1521). すべての論争において、ルター派の論文の少なくとも半分は反駁された。 しかし、最大の問題は、この時期に行われた神学的議論ではなく、ドイツの貴族がルーサーのプロテスタントの論文で作った不注意な使用でした。
当時のドイツは統一されていませんでしたが、一連の小さな公国によって形成されました。 神聖ローマ帝国. これらの公国の一部の貴族は、ルターの説によって引き起こされた騒動を利用して、カトリック教会と教会に忠実な他の貴族の土地所有に異議を唱え、彼らを収用しました。 ルーテル思想のこの政治的使用は、最終的に現代ヨーロッパで最初の宗教的内戦を引き起こしました。
グレード
[1] ドーソン、クリストファー。 キリスト教の分裂-プロテスタントの改革から悟りの時代まで。 ÉAchievements：サンパウロ、2014年。 P。 114.
[2] Idem。 P。 115.
私によって.CláudioFernandes
