THE 文化の盗用 それは、社会の人または覇権的な社会集団が、疎外された社会集団の行動、習慣、衣服、物、言語を再現し始めたときに発生します。 この慣行は、後者が文化的要素に与える神聖なまたは政治的な意味を投資から外し、通常は他の意味に置き換えます エンターテインメントと美学にリンクし、これらの要素の空化と植民地化を促進しますが、一方で、それを生み出したグループに利益をもたらすことはありません 文化。
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によって定義されるように 人類学者ロドニーウィリアム|1|：「文化の盗用は 抑圧メカニズム 支配的なグループが劣った文化をつかみ、その生産、習慣、伝統、その他の意味の要素を空にします。 これは、歴史的かつ体系的にグループの力を消すことを目的とした支配戦略です。 彼らの虐殺を促進する方法として、彼らの意味のすべての生産を空にし、劣った シンボリック。 文化の盗用と人種差別は絡み合ったテーマです。」
文化の盗用は 別の要素から特定の要素を採用する 文化 その特定の文脈と意味から。 この習得は、行動、言語、美学、芸術、音楽、宗教、技術、知識、つまり複数の文化的側面の分野で行うことができます。
についての議論 文化の盗用は、表示されるように、 文化的純粋主義 それにより、その創造に参加した人だけが、文化によって生み出された工芸品や要素を楽しむことができます。 人種関係の研究者であるスザネ・ジャルディンによれば、この問題は、歴史的に エスノセントリズム、偏見と排除。 この文脈では、覇権グループによるサブオルタナライズされたグループの文化的要素の流用は、 支配のこの歴史的経験の新しい側面.
文化の盗用のアイデアは、個性の分野ではなく、 構造的な質問 に関連する 社会 体系的な方法で。 生じる問題は、文脈の外で特定の文化的要素を使用することは、その社会集団に無礼であるかもしれない、または模倣は蔑称的で似顔絵に聞こえるかもしれないということです。
別の一般的な反省は、特定の文化が支配的な文化グループによって十分に受け入れられていないという事実ですが、文化の盗用の状況では、 彼らの文化の特徴は、彼らがそのグループの外の人々によって使用されているという理由だけで彼らの元のグループを拒絶する人々にとって口に合うようになります。
文化の盗用の起源
THE 文化の盗用の問題化 の文脈で開発された現象です 資本主義 そのグローバルな拡大プロセスで。 なぜなら？ 少なくとも3つの理由で。 1つ目は 文化産業 それは文化を商品に変え、他の意味を空にして、商業的、美的、娯楽的な意味を与えます。 2つ目は、 グローバリゼーション 文化間の激しい接触を加速させた テクノロジーだけでなく、主に移住やディアスポラを通じて、世界のさまざまな地域から 彼らは、異なる言語、習慣、世界観を持ち、同じものを共有する多文化社会を構想しています 領土。
三つ目は、 民主主義 資本主義と密接に関連している自由主義の代表者は、圧力と権利の要求の政治的グループを形成し、その結束は 文化的アイデンティティ. 彼らは IDグループ 黒人運動などの社会運動に関連している フェミニスト そして性的多様性の。 この文脈では、アイデンティティの構築は基本的に重要であり、 慣行とアーティファクトの救済 過去との深いつながりを指す（祖先）世俗化された現在に意味を生み出したいという熱意。
だから、 文化的抵抗 たとえば、民族的人種的アイデンティティグループによって開発されたもので、アフリカの人々やブラジルの奴隷化された祖先に由来する要素を求めて、 人種差別 その現代的な症状で。
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良い点と悪い点
お気に入り 良い点、文化の盗用の状況が可能にすることを指摘することができます トピックについての対話 なじみのない人と。 多くの人が文化の盗用を意識せずに実践しているので、この議論は個人的な関係の分野に限定されるべきではありません。 「キャンセルポリシー」に導かれますが、慎重に扱われ、各状況の適切な比率を維持して、非妥協を引き起こさないようにします。 壊す。
したがって、それは練習するのに最適な時期です 他者性、恥ずかしさを感じ、無害に見えるが他の人にとっては不快な慣行を再考するグループに耳を傾け、また「人種リテラシー」、つまり、あなたが属していない民族グループの象徴的な要素を研究して理解しようとしているが、近づいてアーティファクトを消費したい。 オブジェクトの歴史と意味の知識は、親密な関係を生み出し、反人種差別の実践など、他の方法でその民族グループと協力する可能性を開きます。
お気に入り マイナス点、非白人の文化的要素が似顔絵のように描かれ、ステレオタイプが強化されると、 人種差別の永続化 それは 政治的可能性の枯渇 そのような要素が商業目的に還元されるとき。
文化の盗用の結果
文化交流は一般的で、一定であり、異なる文化間で歓迎されています。 文化の交流と盗用の違いは何ですか？ 文化の盗用では、2人の間に明確な階層があり、次のようになります。 知識、シンボル、オブジェクトを所有することは、それが受け取るものと同等の利益を提供しません – それは相互交換ではなく、搾取的な交換です. このプロセスを受ける人々にとってのこれの結果は、収用、空にすること、弱体化すること、象徴的な極端から来る長い弧の中での損失です。 法学教授のFunmiArewaが指摘したように、無礼、財政的、人的、技術的資源の喪失という重大な極限までの権利に対する政治的分断 |2|:
「文化の盗用は、歴史的に関係を強化するときに、流用になる可能性があります 搾取者またはアフリカ諸国から彼らの材料を管理または利益を得る機会を奪う。 文化的」。
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文化の盗用の例
文化の盗用の一般的な例は、特定の宗教を共有していない人です。 彼らの信者にとって神聖であり、保護またはとのつながりを表す日常の装飾品 神。
別の例は 外国の文化からの要素による特徴付け のような娯楽と楽しみのために ブラックフェイス、それはあなた自身を黒く塗り、巻き毛のかつらを着用することです。 この慣習は、黒人俳優が許可されていなかったテレビの初期のブラジルで使用されていました 連続ドラマや映画では、白人俳優がムラートを演奏するためにこのように自分自身を特徴づけたのはそのためです 奴隷。
使用する方もいらっしゃいます ブラックフェイス カーニバルのようなコスチュームパーティーに参加する。 あなたがこれを読んで、それが誇張だと思うなら、私は反省を提案します：あなたはそれが強制収容所に行く途中のユダヤ人の特徴づけを面白いと思いますか？ 答えがノーの場合、なぜ残酷な期間のファセットの特徴付け ブラジルの奴隷制 受け入れられるでしょうか？
文化の盗用を助長する環境はファッションの世界です。 実例は、 フランスのスタイリスト イザベルマラン メキシコのコミュニティSanta-MariaTlahuitoltepecによって600年以上前に作られた伝統的な刺繡をコピーし、それを使用したとして非難されました 法外な価格で販売された作品は、それを作成した元のコミュニティの利益に戻ることは決してありません 刺繍。
成績
|1| リマ、ジュリアナドミンゴスデ。 文化の盗用とは何ですか、そしてなぜテーマがカーニバルに登場するのですか？ アクセスするために、 クリックここに.
|2| マーティンズ、ビニシウス。 文化の盗用：白人と黒人の間の限界は何ですか。 アクセスするために、 ここをクリック.
画像クレジット
|1| ラジラマ / Shutterstock.com
ミルカ・デ・オリベイラ・レゼンデ
社会学教授
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/apropriacao-cultural.htm