その起源以来、 キリスト教教義として、のような他の一神教と比較した場合、非常に独特の特徴を持っていました イスラームとユダヤ教：時間的秩序と精神的秩序の間、地上の力と力の間の明確な分離 天。 正規の福音書の数え切れないほどの箇所で、イエス・キリストは「シーザーに属するもの」（力 世俗的、時間的）そしてそれ自体が天国のものであると主張している、精神的な力、力を超えている 魂。 作品「神の都」 聖なるオーガスティン、すでにこの非互換性を非常によく反映しています。 11世紀には、いわゆる 改造グレゴリオ暦 間のこの行き詰まりを解決しようとした 教会と神聖ローマ帝国.
キリスト教のこの特徴は、西洋文明がその後のヨーロッパのバランスを確保する政治秩序の憲法に向けてたどる道を決定しました ローマ帝国の崩壊. O ビザンチン帝国、東のローマ帝国を継続する試みとして、皇帝の姿に世俗的な力と精神的な力を混ぜ合わせた政治構造を開発しようとしました。 このタイプのポリシーは、 帝王切開. しかし、西ヨーロッパで形成された王国 中世 彼らは教会の精神的権威をその政治的構造に従属させることができませんでした。
時には、皇帝と教皇の間の状況は、巨大な緊張さえ生み出しました。 お気に入り 神聖ローマ帝国、何人かの皇帝は聖職者に影響力を行使しようとし、教会内の地位の任命にさえ干渉しました。 皇帝の提案に対する教会の拒絶は、呼びかけを引き起こしました 叙任争いつまり、聖職者と貴族に投資する（任命し、承認する）権利に関する教皇と皇帝の間の論争です。
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この論争の主な瞬間の1つは グレゴリウス改革、11世紀に起こった。 この改革は、 法王グレゴリーVII（1020-1085）、カトリック教皇のための規制のプログラムを作成しました。 の主なガイドライン グレゴリウス7世の改革 と題された有名な文書に書かれていました ディクタトゥスパパ （教皇の言う）. これらの指令は、カトリック教会によって行われ、1215年まで第4ラテラン公会議で皇帝と明確に表現されたいくつかの変更の型になりました。
これらのガイドラインの中には次のものがありました：一般の人々（教会の神権に叙階されていない人々）と聖職者の間の役割の違いの明確な確立-これ 最初の指令は、4世紀から施行されていた聖職者の独身（司祭は結婚したり性的関係を持ったりすることができなかった）の制度を強化した。 洗礼、聖油、聖体拝領、叙階（聖職者のみ）、結婚（素人のみ）、告白、病者の塗油の7つの聖餐の制度。 この最後の指令はまた、カトリック信者が地上の「キリストの体」としての教会の役割を認識できるようにするために、カトリック信者の生涯を通しての霊的導きを目的としていました。 さらに、フランシスコ会やドミニコ会などの托鉢修道会が認められました。
私によって.CláudioFernandes
学校や学業でこのテキストを参照しますか？ 見てください：
フェルナンデス、クラウディオ。 "グレゴリウス改革"; ブラジルの学校. で利用可能： https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. 2021年6月27日にアクセス。