アレクサンダーは、戦術、軍事遠征、外国の征服に関して、素晴らしい才能を持っていました。 しかし、これらの成果は想像を絶する文化大革命につながりました。ギリシャの文化はすべてに到達しました 征服された人々とヘレニックは、最も多様な文化、特に オリエンタル。 しかし、文化とは対照的に、ギリシャの都市国家からアレクサンドリアの権威主義君主制への移行を基盤とする政治的混乱もありました。 民主主義によって支えられたギリシャ人のすべての自由と幸福を鎮圧し、これらの君主制には本質的な精神的および政治的無政府状態があります。 したがって、シナリオは、市民の失踪、あるいは市民であるという感覚そのもの、そして 個人コスモポリタン、 つまり、世界の市民です。
プラトンのアカデミーとアリストトルのリュケイオンに加えて、他の学校がヘレニズム時代に開発されました。 ストア派、エピクロス派、パイロニスト。 プラトンとアリストテレスの学校は、創設者の理論を定義し、解釈する上で重要な役割を果たしました。 一方、ストア派、エピクロス主義、パイロニズムは、これらの学校とは異なる考え方を持っており、倫理、したがって教育やパイデイアの異なる見方を求めていました。 道徳的に正しい人生、そして本質的には人生を教える原則を確立することができる彼らの弟子たちに理論的基礎を伝えることに基づいていました ハッピー。 これらの学校は、教育の各概念の根底にある倫理原則に影響を与えるいくつかの理論的側面で分岐しています。 これらの違いが何であるかを見てみましょう：
O ピロニズム プラトニック-アリストテレスの伝統全体を根本的に否定した哲学者ピュロスの考えに由来します。 物事はそれ自体では知ることが不可能であるため、またはすべての人間の知識を疑う である、 "それぞれがそれ以上のものではありません」、 したがって、私たちの表現は無効になり、得られた感覚について判断を下そうとする試みは失敗する運命にあります。 したがって、幸せになりたい人は、判断を控え、常にとどまらなければなりません。 あらゆる種類の判断を形成しようとする試みは 不可能; したがって、そのような行為を主張する人々は、魂の混乱を達成するだけであり、それは、魂の無関心または不動性である幸福の理想に完全に反しています。
O エピクロス主義 彼は自然に関する彼の研究ですべてが重要であり、すべてが重要であることを認めているので、彼は物事の知識の確実性を否定していません 物事は何千もの異なる原子で構成されており、それらが私たちと接触するとその存在を証明します センセーション。 このように、私たちの感覚は私たちを外の世界に完全に紹介することができ、そして何よりも、私たちが真実（物自体）を見つけることを確実にすることができます。 エピクロス主義の道徳的戒律が彼らの基礎を見つけるのは真実とのこの接触の中でです：物事が接触するとき 私たちの感覚は、私たちの中で喜びや痛みの感覚を目覚めさせます。そして、個人にとって何が良いかを見極めるための基準は、 喜び; 何が良くないのかを見極めるために、痛み。
しかし、幸福を促進するのは喜びのすべてではありません。 このようにして、自然で必要な快楽の存在が説明されます。他の快楽は自然ですが必要ではなく、まだ自然ではなく必要ではありません。 このように、エピクロスは、弟子たちをある意味で区別するように導く運命にある規範（格言）が確立されているので、良い判断のための知恵を根本的に重要視しています。 喜びを修正し、彼らが常に自然で必要な喜びを選択するように、それはすべての人に体の健康と魂の静けさを提供し、その結果、 幸福。 それはエピクロスの原子的唯物論理論と矛盾するので、それは神々と死への恐れではなく、エピクロス主義の倫理の教訓でもあります。 したがって、エピクロスの賢人の姿勢は、すべての人に最高の喜びを認識する可能性を提供する、大きな隔離の1つですが、常に 他の人と知識を交換し、形成のための不可欠な知恵を確立する機会を開く友情の重要性を認識する 個人。
最後に、エピクロス主義の教育は、とりわけ、知恵の基礎の下で、道徳的な個人を形成し、彼の行動を導き、彼の魂を 健康で平和な生活を確立するために必要な自然の喜びを探しながら、一般の人々、情熱、悪徳（痛み）への恐れ、そして最後に、 ハッピー。
すでに ストア派 それは、自然を汎神論的一元論に従って決定されるものとして考えています。一元論は、世界（全体）と呼ばれる単一の体であるためです。 この世界には、至る所に広まっている、創造的で規範的な原則が存在するため、汎神論的です。 ロゴ. それは人間に存在しますが、別の方法で：彼は人間の魂の覇権的な部分です。つまり、人間では、彼は私たちが理性として知っているものです。 したがって、人間は当然合理的であり、この理由は彼を導く（指導する）責任があります。
ストア派によれば、幸せであるということは、自然に従って生きている、または生きているということでもあります。 したがって、私たちは最初に人間の性質を観察しなければなりません。 それは保存が必要な動物です。つまり、餌を与えて繁殖する必要があります。 しかし、この保護は何世紀にもわたって存続するため、適切に更新されています。 一方、それは合理的ですが、（ボディケアのように）絶えず更新する必要があります。 このようにして、ストア派は、個人が自分の体質に気付くために必要なすべての概念を決定しました。 欠陥のある合理的な部分を（完全に）増やすために、真実の基準に基づいて商品のみを選択し、 それで彼は誤り（誤解）から、そしてそれゆえに魂に住み、彼に悲惨な不幸を引き起こす情熱から遠ざけます。
したがって、ストア派にとって、教育は、判断のすべての基準とともに彼の理由を認識し、それに従うことで、彼は完璧であるということを個人に明確にすることに基づいています。 一緒に暮らすために、その性質を改善しないすべてを実行するための判断を下し、それ自体からすべての情熱を遠ざけることに常に慎重であるという条件 幸福。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-no-periodo-helenistico-paideia-na-epoca-alexandre.htm
