O 決定論 が存在することを示す理論上の電流です 世界の被験者の行動を決定する一連の条件したがって、単一のコンテキストの一部としてすべての個人を相互接続する大きな普遍的な結束の存在を推測します。 決定論的思考は、非科学的と見なされるものを含む、知識のいくつかの領域に存在していました。
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決定論とは何ですか
決定論という言葉は、「決定する」という動詞に由来します。 決定する動詞はラテン語から来ています 決定する、これは文字通り「仕上げる」ことを意味します。つまり、外部の何かを視野に入れて仕上げることを意味します。 哲学的な流れとしての決定論は、 因果関係の連鎖 （原因と結果の）決定する 世界の構築基準、人々の行動や生活にさえ干渉します。
決定論は、 環境を通じた個人の行動と生活の決定、要因による 遺伝的、宗教的文脈またはいくつかの側面によって。 この意味で、決意は世界で一定であり、宇宙に関連するさまざまな要素の相互接続があると信じる必要があります。
科学から出てきて 哲学、考えれば 星占いの占星術の構成、人の誕生時の星の位置が彼の性格特性を決定するという中心的な考えがあります。 ユダヤ教とキリスト教の人生の概念では、すべての人が 神によって書かれた運命 そして彼によって決定されます。 古代ギリシャ人は、次のように知られるようになった決定論のタイプを信じていました 宿命論 そしてそれはギリシャ悲劇によくさらされていました。
THE ギリシャ神話 3人の神聖な人物の存在を確認しました 3つのモイラ、 他の神々を伴って、人間の運命を決定した。 モイラはスピナーで、1つは生命の糸を紡ぎ（誕生を表す）、もう1つは糸を織り（生命そのものを表す）、最後の1つはこの糸を切りました（死を表す）。 悲劇 オイディプスキング、ギリシャの悲劇の伝記作家によって書かれました ソポクレス、ギリシャの宿命論をほのめかします。
ediporei テーベ市の王ライウスとその妻ヨカスタからなる家族に生まれたオイディプスの物語。 オラクルに相談することによって あなたの息子の運命について、 ライウスは、オイディプスが彼を殺し、ヨカスタと結婚することを発見した. 恐れて、ライウスは召使いにテーベとコリントの間の赤ん坊を捨てるように命じ、彼の足は木に縛られて死ぬ。
しかし、羊飼いはオイディプスを見つけ、コリントの王ポリバスは彼を養子にし、彼を正当な息子として育てます。 大人になると、オイディプスは神託に相談します。神託は、神々による呪われた判決について彼を啓発します。彼は父親を殺し、母親と結婚するでしょう。 苦しめられて、オイディプスは彼の運命が果たされないようにコリントから逃げます。
テーベに向かう途中、 オイディプスとライウスの出会い、彼が彼の父であり、テベスの王であることを知らずに、誰と一緒に、 意見の相違があり、彼を殺します. テーベの入り口で、オイディプスはスフィンクス、ライオンの体と女性の頭を持つ神話の人物に直面しています。 スフィンクスはテーベの人々をなぞなぞにすることで苦しめ、正しく答えなかった人は誰でも殺されました。
オイディプスはなぞなぞに正しく答えます。夜明け、正午、2本の足、夕暮れの3本の足で歩く動物は何ですか。 答えは、赤ちゃんのように這い、大人のように両足で歩き、老人のように杖を使って歩く男性です。 人間が謎に答えた後、スフィンクスは自殺し、オイディプスはテーベの人々の英雄と見なされます。 街に王はいない、 オイディプスがその地位を引き継ぎ、女王ヨカスタと結婚する、彼は母親であることを知らなかった。
テベスの王ライウスの死に恐怖を感じ、彼が彼を殺したことに気づかなかった新しい王オイディプスは、殺人者が捕まえられた場合、彼の目を哀れみとして引き抜かれるだろうと発表しました。 悲劇が展開するにつれて、オイディプスはメッセンジャーを通して彼がポリバスに養子縁組されたこと、そして彼がライウスとヨカスタの息子であったことを発見します。 彼はまた、彼が殺した男がテベスの王と彼の父であったことを知ります。 苦しめられて、オイディプスは彼自身の目を引き抜いて、テーベの街を去りました、彼の死までぶらぶらとさまよう。 宿命論の概念は悲劇で表現されています。なぜなら、すべての主人公（オイディプス、ライウス、ヨカスタ）が運命を逃れようとしたが、逃げられなかったからです。
決定論の種類
事前決定論： すべての効果は原因に含まれています。つまり、宇宙の最初の行動は、起こるすべてのことについての因果関係全体を促進しました。 事前決定論 宇宙の理神論でエコーを見つける、彼は優れた知性によって創造されたこと、彼は神であるかもしれないしそうでないかもしれないこと、そして彼は理性を通してのみ理解され、 宗教. には事前決定論的要素もあります 心理学 行動主義者、これは、人間の精神は、刺激が正確な反応を引き起こす機械システムによって形成されていると述べています。
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事後決定論： この一般的な概念では 神学と一神教、人間の外にある出来事、つまり神があり、すべての人生は神によって直接決定されるのではなく、神を喜ばせるために生きた人生によって決定されます。 人の外部にある何かのための生命決定の機械的なシステムが作成されます。
共決定論： 影響は、複数の原因およびその他の影響の結果です。 以前の原因の影響は、 接続無限大。 したがって、決定論があるにもかかわらず、将来を正確に予測することは不可能です。 この理論は、 カオス理論、複数の予測できない結果をもたらすエラーの適用を予測する数学的理論、および 理論リゾーム、フランスの哲学者ジル・ドゥルーズとフランスの精神分析医フェリックス・ガタリによって開発されました。
遺伝的決定論： これは正確な決定論の形式ではありませんが、遺伝子と 条件遺伝的 人の人生を決定します。
地理的決定論： 理論は、ドイツの地理学者および人類学者の研究に微妙な方法で見出されました フリードリヒ・ラッツェル 言う 環境はそこに住む人々の行動を決定します. しかし、ラッツェルは、天然資源の使用と 文化、環境の決定論的影響を克服することが可能です。
社会的決定論： それは、都市化された産業社会の資本主義社会環境における地理的決定論の適用のようなものになるでしょう。 この側面では、 個人が生まれる社会環境が彼の人生と行動を決定します. たとえば、暴力的な環境で生まれた個人は暴力的です。 しかし、環境が人々の生活に大きな影響を与えているにもかかわらず、例外を利用して、社会的決定には安全な因果関係がないと主張することができます。
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決定論と自由
西洋思想の歴史によって行われた長い議論は、決定論と自由の問題の間で起こります。 原則として、決定論があれば自由はありません。 この問題は哲学に浸透しています 聖師父学 に 聖アウグスティヌス.
一方では、哲学者、神学者、司祭 アウグスティヌスのカバ 彼は、神のために生きた人生の決定論後の教義を擁護しました。 一方、聖師父学者のボエティウスのように、アウグスティヌスは 自由意志 神が自分の道を進むために人間に与えられたこと。
善と悪があり、悪の道をたどるときに人間が罰せられるならば、神は悪で不当であるため、神によってこのように行動するように事前に定められることはできません。 オーガスティンの場合、 神は可能性を与えました：それと一緒に行く（そしてポスト決定論の形に従う）、善を達成する、またはそれから離れて悪を達成する。
他の理論家は、自由の概念を修正するか、単に自由がないと主張することによって、この問題を解決しました。 現代のドイツの哲学者のために フリードリヒニーチェたとえば、完全な自由はありません。 文化を通して変化する可能性はありますが、彼が呼んだものがあるので、完全な個人の自由はありません 力への意志、自然と生命を動かす宇宙の力のセットです。
現代のフランスの哲学者のために ジル・ドゥルーズ、自由は自由な選択ではなく、創造です。 この意味で、決定論（この哲学者の理論では、共同決定論）があります。 個人の自由にぶつからない、すべての個人が作成する能力を持っているからです。
現代のフランスの哲学者および実存主義者のために ジャンポールサルトル、人間の原始的要素としての無条件の自由の擁護者、そうでなければ自由がないので、いかなる種類の決定論もあり得ない、そして 人間の唯一の確実性は自由です.
決定論者の作者
フリードリヒ・ラッツェル： ドイツの地理学者であり人類学者でもある彼は、環境が人々の生活と行動を決定すると信じていました。 決定論の最大の名前の1つであるにもかかわらず、この言葉は彼の作品には登場していません。
フリードリヒ・ニーチェ： ドイツの哲学者であり言語学者である彼は、すべての生命を動かす普遍的な創造力があると主張しました。 彼はこれが力に力を与えるだろうと呼びました、そしてそれはすべての動機と原因になるでしょう。
チャールス・ダーウィン: 英語の生物学者および作成者 種の進化論は、決定論について直接言及しておらず、決定論者の立場を擁護することもしませんでした。 しかし、彼の理論によれば、種の生存は環境に適応する能力に依存し、これは決定論的原理を示しています。 適応があれば、生き残りがあります。
スピノザのバルーク： オランダの哲学者にとって、人間の行動は孤立した行動ではありません。 それは彼自身がとった以前の行動の結果であり、これらの行動は他の行動の結果であり、それは彼の死まで人間を無限のスパイラルに置きます。
ジル・ドゥルーズ： ニーチェとスピノザに触発されて、ドゥルーズは自由は創造する能力であり、人間を他の動物から区別する考えもこの能力の結果であると述べました。 しかし、創造する能力は、人間が自分自身や他の人の行動の力を決定することを妨げるものではなく、行動の無限の可能性を与えます。
フランシスコ・ポルフィリオ
社会学教授
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/determinismo.htm
