を確立したギリシャのシナリオを見て ヘレニズム そして各学校（ストア派、エピクロス派、ピロニアン派）の思想の進化により、異教の時代の最後の世紀には一定の衰退がありましたが、時代の初めに クリスチャン私たちは彼らの昇天を見ます：彼らはより精神的で実用的な性格を採用し、魂の問題を心配し、断固としてその重要性を高めています 倫理。 しかし、それぞれの学校は、独自の考え方の違いを考慮して、この影響を反対の方法で実施しました。 既存の学校から、ストア派とエピクロス派の間の対話の重要性が際立っていました。
O ローマのエピクロス主義 実際、それはエピクロスの物理学を歌ったルクレティウスの哲学的詩の普及後に実施され、善人が偉大な自然の悲観論を明らかにしました 生き残るのは難しいが、彼自身の能力とマスターエピクロスの知恵（神の存在の干渉なしに）によって、彼は何よりも平和に生きることができるだろう。 ハッピー。 エピクロスによって確立された規範の結果として、新しいエピクロス主義は基本的に格言に基づいて設立されました 彼らは彼らに見られる知恵によって、誰もが情熱を治すことができると信じていたので、創設者によって設立されました 魂から。 したがって、ローマのエピクロス主義はエピクロスによって確立された教義上の基盤を変えませんでしたが、それらを巧みに強化しました。 私たちはこれを実現しました ポルティコ エピクロス主義の教義全体が壁に書かれたエノアンダのディオゲネスによって建てられました。それは男性に望ましい幸福を与えることができる唯一のものであると信じられていたからです。
すでに ローマのストア派 次のようないくつかの考えの影響を考えると、ギリシャ語と比較していくつかの変更がありました 折衷 それはキリスト教。 しかし、彼らの理論の主要な基盤は維持されていましたが、幅広い道徳的および教育的責任、つまりストア派がありました。 ローマ人は、道徳的行動を決定することが非常に重要であることを個人に示し、常に私たちのために何があるかを求めていました。 すべての善と悪は私たちの中にあるものに見られるので、有用性を超えた善と嫌悪のすべて パワー。 したがって、私たちの力の中にあるもの（思考、正義の欲望、正義の嫌悪など）は、好評で常に歓迎されなければならず、外向きに与えられるもの（贅沢、 ローマのストア派の代表は皇帝マルクスアウレリウス、上院議員セネカ、奴隷エピクテトスであるため、栄光、称号など）は選択しないでください。
したがって、大まかに言えば、ローマ帝国の間に発展した学校はストア派と エピクロス主義、ヘレニズム思想の刷新、そして新しい考え方とのシンクロナイズ、典型的な時代 帝国。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm
