人類学 は社会科学の一分野です 人間とその起源を包括的に研究する. 物性の研究を通して、 文化、 言語 そして、人間の構造、人類学者は、特定の社会集団に基づいて、人間がどのように形成され、彼らが彼らのコミュニティにいるようになるかを決定しようとします。
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人類学の概念
人類学という言葉はギリシャ語に由来し、「人類学」の語源はギリシャ語に由来します アントロフォス （男）そして「学」は ロゴ （理由、または特定の意味での研究）。 人類学は、私たちが単語を文字通り翻訳するとき、 その最も広い側面での人間の研究.
人類学は、人間がどのように形成され、彼らが何であるかを理解しようとしています。 したがって、人類学者は 人間のルーツ 確立する（のように 物語）これらの起源が何であったかを理解するための過去の研究。 これは行われます 物理的または生物学的、社会的、文化的、さらには言語的にも、研究された人類学のどの分野と使用された人類学的方法に応じて。
人類学は何を研究していますか？
人類学の研究は理解しようとします 人々がどのように生きたか、人間がどのように形成されたか、そして人間の文化がどのように発展したか. このように、人類学者は、その社会の個人の文化的または物理的構成に関する理論を観察し、概説するために、特定の社会に没頭する仕事を求めます。
人類学の種類
→19世紀と20世紀のヨーロッパ研究から確立された人類学の古典的概念
生物学的または物理的人類学： それは、その物理的側面における人間の形成の研究です。 このラインの人類学者は、 生物学、どの要因が人間を特定の社会で特定の身体的属性を発達させたのかを決定します。 したがって、人類学者が独自の特徴を持つ先住民の村を研究している場合、彼は どの地理的および生物学的要因がその部族にその特徴を発達させたのかを知るために 風変わりです。
文化人類学： より広い側面であり、さまざまなグループの文化がどのように形成されたかを理解しようとしています 人間、文化を習慣、習慣、価値観、宗教、芸術、料理のセットとしてとらえる 等
![構造主義を創設した人類学者、レヴィ＝ストロース。[1]](/f/0fe16aeb1b01b15f531e4e83ac7b7ebf.jpg)
→アメリカの人類学の概念、4つの分野に細分
生物学的または物理的人類学： それは、古典的なヨーロッパの部門と同じ生物学的または物理的人類学の研究で構成されています。
文化人類学： それは、古典的なヨーロッパの部門と同じ文化人類学の研究で構成されています。
言語人類学： に基づく 言語研究 社会の、その人々の起源を決定します。 この人類学の分野の認識に衝動を与えた重要な人類学者は、米国に拠点を置くドイツ人でした。 フランツグッド. 20世紀前半の終わりに、ベルギーの人類学者クロードレヴィストロースは、 構造主義人類学。言語に依存して、 文化。 ボアスの重要性にもかかわらず、人類学が言語を研究の中心的な対象として特定し始めるのはレヴィ・ストロースです。
考古学: 残された物質的な物体に基づいて、人間の形成を理解しようとしています。 この意味で、考古学者は武器、調理器具、衣類、書物、絵画、そして一般的な道具を探します。 古代の人々がどのように生きたかを表現することができます。これにより、人間の生き方や文化についての理論を練り上げることができます。 過去。
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人類学と社会学
人類学 のツールとして登場 社会学 違いを理解する エスニック 人間の。 19世紀には、歴史の研究と 地理 現代、社会学、人類学は非常に具体的な目的で出現しました： のための援助の手段として役立つ 資本主義 工業用.
THE 産業の拡大 ヨーロッパが19世紀に住んでいたことは、ヨーロッパ経済に新たな必要性をもたらしました。 天然資源 それは生産の原料となるでしょう。 この調査を満たすために、ヨーロッパの大国、特にイギリス、フランス、ドイツは、 新しい植民地化プロセス から アフリカ、オセアニア、アジアにある発展途上国 そして彼らは豊富な天然資源を持っていた。
15世紀、主にポルトガル、スペイン、イギリスが主導したヨーロッパの植民地主義の間、 コロニー支配 そしてそこに住んでいた人々と 奴隷制の正当化 彼らは宗教のために身を捧げました：ヨーロッパ人は異教の領土を植民地化し、 キリスト教 それらの場所に、それはそれらの人々の救いのための道であるからです。
さらに、 ヨーロッパ人は神の予定があったと信じていました それは彼らが彼らの見解では後ろ向きであった人々を支配することを可能にしました。 この最初の植民地化運動に参加した多くのナビゲーターは、アカウントを書きました 科学以前の時代からの人類学的文書と見なされるつまり、人類学がまだ十分に構築された科学ではなかったときからです。
19世紀になると、ヨーロッパの知的社会はもはや盲目的に信じていませんでした 宗教なぜなら、科学がその中で際立った位置を占めていたからです。 激しい植民地化のこの瞬間に、産業のための資源を得るために、ヨーロッパ人は科学的な方法で彼らの行動を正当化する必要がありました。 そうするために、発生します 人類学の最初の動き 異なる民族の人間を分析し分類することを目的とした社会学研究の一部として。
最初の人類学的研究は非常に エスノセントリズムつまり、彼らはヨーロッパの文化に没頭している人の視点に基づいて異なる文化を分析しました。 これにより、ヨーロッパ人は自分たちの文化と発展が他の社会のものよりも優れていることを示すことを目指しました。 植民地化を、この観点から、 遅延。
したがって、 人類学は最初に社会学の一部として登場します そしてそれは自律的な人間科学になり、社会学と強く関連していますが、その特異性があります。 社会学は社会を研究し、現在それを分析していると言えます。 一方、人類学は人間を研究し、過去に彼を分析して、彼の最も原始的な形成を理解します。
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進化人類学
進化人類学は 人類学研究の最初の動き イギリスの人類学者で生物学者のエドワード・バーネット・タイラーと地理学者で生物学者のハーバート・スペンサーが率いる。 これらの最初の人類学者にとって、 理論 進化の、で チャールス・ダーウィン （19世紀のヨーロッパの知的社会の台頭で）社会の形成に適用される可能性があります。
このように、動物が生物学的に発達したのと同じように、いくつかは進化して 一部の人間は進化したはずだったので、環境にもっと適応し、文化も進化しました もっと。 次に、 人種のエスノセントリズムの概念、一部の「人類」は他の人種よりも優れていると主張した。
あまりにも 優れた文化と劣った文化の概念が生まれます、そのような測定基準はヨーロッパ文化自体のそれであったということです。 これにより、白人によって開発されたヨーロッパの文化が優れていて、他の民族の人々によって開発された文化が劣っていたという考えは驚くべきことではありませんでした。 進化論者または 社会ダーウィニスト、文化的発展の異なる階層レベルがあったという事実は、「優れた」人々による「劣った」人々の支配の正当性を証明しました。
画像クレジット
[1] ユネスコ/ミシェル・ラヴァサード |コモンズ
フランシスコ・ポルフィリオ
社会学教授
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/antropologia.htm