世界哲学の日は、Merlau-Pontyとともに、「真の哲学は世界の見方を再学習することである」ことを理解するのに最適な時期です。
世界哲学の日は、国連教育科学文化機関（ユネスコ）によって設立されました。 毎年11月の第3木曜日に祝われます。 2007年には、この日付をほのめかすイベントが11月15日に開催されます。この日は、とりわけ、哲学が何のためにあるのかが議論されます。
この日付は哲学が死んでいないという考えを強化することを理解したいと思います。 彼女が死ぬならば、彼女は最後の人間が地球の表面から追放された日に死ぬでしょう。 なぜなら？ 哲学の本質は、世界とその中の具体的な生活を表現するためにそれ自身の認知の複雑さを使用する人間の能力であるためです。
男性と女性が人生について考え、存在するものを表現し、分析することを妨げる方法はありません 思考はすでに歴史的に現れているか、最も多くのビジョンをもたらす表現を批判しています 異なる色合い。 思考を阻止することは、人間を阻止することです。
そうでなければ、哲学者は哲学が追加の手段になり得ることを示すことに関心がないでしょう。 人間が自分自身であるという批判を持って考え、表現し、判断し、決定し、行動するというこのタスクで人間を支援する 固有。 この意味で、哲学は今日やるべきことがたくさんあります。
哲学的態度の有用性と重要性は、世界を悩ませ、対話に影響されないさまざまな独断主義を評価する行為にあるかもしれません。 すべての症状を絶滅の危機にさらす惑星の周りの盲目で破壊的な行動を操作する人間のイデオロギー的操作 人生の。 これらのテーマは、哲学のための強力な行動プログラムを提供します。これは、人々に見てもらうという1つに要約できます。
なぜ見るの？ 哲学は態度だからです。 彼女はただのスピーチではありません。 それは単なる観想ではありません。 純粋な怠惰ではありません。 セネカがルキリオへの手紙で述べたように、「哲学は話すのではなく行動することを教えている」。 しかし、話すことは人間の行動の一形態であり、あなたが見ているものを言う方法であることを理解して、私はジョスタインが何をしているのかという意見です ノルウェーの哲学者であるガーダーが、この世界哲学の日を記念してユネスコに手紙を書いたことは注目に値します。
ガーダーによれば、国連（UN）によって作成された世界人権宣言について考えるとき、多分それは カントが世界人権宣言を確立するための普遍的な義務を考えたときに示唆したように、人間の義務の普遍的な宣言 人々。
私は、ガーダーがカントに求めているこの考えに注意します。なぜなら、世界での人間の行動がより良い方向に向けられるために、義務が十分であるかどうかわからないからです。 しかし、国際機関やグローバル化された哲学者は、寛容の考えを反映したいときに、カントと普遍的な義務に頼っていると確信しています。 それは、すべてのユネスコのテキストにあります。
はい、グローバル化した世界では、違いを持って生きる方法を知ることの緊急性と、尊敬と陽気さを実践することの緊急性 文明化されたのは普遍的な人間の価値観であり、義務の宣言を実証することができます。なぜなら、これらは重要な価値観であり、誰もいないからです。 拒否します。 これらの機会だけでなく、繰り返し発生する問題は、彼らが常に私たちに耐え難いことに寛容であることを望んでいるということです。 今、これを受け入れるのは難しいです。 私たちを練習させたい特定の許容範囲は耐えられません。
たとえば、世界の貧困に直面している国連開発計画（UNDP）のデータは、 社会正義に関する人間の非合理性と、国際連盟連合への障害を カンティアン。
これらのデータはそれ自体を物語っています。 世界で10億人をはるかに超える人間が、1日1ドル未満で生き残っています。 20億7億人の男性と女性は、一晩で自分たちを支えるために2ドル未満しか持っていません。
この惨めさをきっかけに、600万人の子供たちが下痢、マラリア、肺炎などの簡単に治る病気で亡くなっています。 世界には、半数未満の子供たちが小学校に通う地域があります。 高校に進学するのは20パーセント未満です。 1億1400万人の子供たちはまったく教育を受けていません。 それらの5億8400万人が非識字に関与しています。
私は尋ねます：それらとこの生存と死の機械を養う構造に寛容になることは可能ですか？ 義務の宣言が人々の間の結合を描写することを意図しているのは、この種の構造に基づいているのでしょうか？
さて、UNDPのテキストは、毎日8億人が空腹で眠り、そのうち3億人が子供であると私に保証しています... 私はこの人生の試みを容認すべきですか？ これは不平等であり、違いではありません。 違いは尊重され、生きるために作られました。 私たちが容認できない不平等と不公正。
この報告書が、3分6秒ごとに人が地球全体の飢餓で死ぬと私に告げるとき、満足することは不可能です。 このホロコーストに寛容になることは可能ですか？
この不気味な状況は、私たちの知性の侮辱、無礼、過小評価を目撃する分野である政治につながります。 政治家は法と倫理よりも優先され、ほとんどの場合、少数の人々に生命を、多くの人々に死をもたらす構造を永続させます... このポリシーで私は寛容でなければなりませんか？
「存在する」が力ではないとき、「知る」が力ではないとき、しかし「持つ」が有効な力であるときでさえ 政治的慣行を飲み込み、形作ることも、これに直面して、私は誰かの沈黙の姿勢を採用しなければなりません 許容しますか？
私は、この不当な経済モデルと、このセクターに存在する可能性のある最もグロテスクなものによって文化を平準化するこの鈍い政治体制に寛容であるべきですか？ 私は、量によって作られたこの大衆文化を受け入れる必要がありますか？
人間の良心をそれ自体との関係でそれ自身の重要性を深めさせるために世界哲学の日が制定された場合、 私たちの時代に参加した判断と人々が世界で取った行動、それで私は尋ねなければなりません：尊厳とは何ですか 人間？ 現在の経済学、政治学、文化はこの尊厳に奉仕しているのでしょうか、それとも何でしょうか。
続けて、私は尋ねます：権利章典を持つことは何の価値がありますか？ 権利宣言が私たちにヒューマニズムを追加しなかった場合、義務宣言は私たちの愚行を解決しますか？ 義務を通じて、世界中のすべての人々が平和と調和をもたらす人間の価値観の周りで団結することは可能でしょうか？ 私はそこに疑問を持っています。
経済が不平等を生み出すために使われている限り、権力の使用が特権を祀るために行われている限り 価値観を軽視し、文化が鈍く盲目になっている限り、哲学の仕事は巨大になると思います。
私たちが自分自身を見ている状況で、最も哲学的なことは、知恵を愛する人々に幼児の目を向けさせることです。 デーン・ハンス・クリスチャン・アンデルセンの子供のキャラクターのように、私たちを取り囲み、大声ではっきりと叫ぶ本物。 裸"。 これは哲学のヘラクレスの仕事です。
そしてうまくいけば、王は逃げたり、少年を殺そうとしたり、少年が怒っていると言ったりしないでください。 うまくいけば、王の侍者は同じことをします：明らかにする叫びを受け入れます。 私は王が彼自身のヌードを引き受けて、できるだけ早く服を着ることができることを強く望んでいます。 見たくない私たちの目の下で人生は苦しむことはできません。 見ずに、どのように一歩を踏み出すか、どのように行動を起こすか？
はい、王は必見です。 彼が毛皮で自分自身を発見した後に着る服を選ぶことさえ。 私としては、服の提案があります。それは人類です。 これは、とりわけ、彼がこの世界哲学の日に哲学的知識が何のためにあるのかを理解するために、彼によく合う服装になるでしょう。
あたりウィルソンコレイア
コラムニストブラジルスクール
哲学 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm
