考慮された 異端 によって非難されているキリスト教内のすべての宗教運動 カトリック教会 カトリックにおいて確立された正統性に同意しなかったため。 異端の運動は、キリスト教の後の最初の世紀にキリスト教が確立されて以来存在しました、しかし、 中世後期に、これらの運動は人気を博し、カタリ派、ワルド派、ベギン会など、ヨーロッパのさまざまな地域でいくつかが出現しました。 等
O 異端の成長特に12世紀以降は、教会における権力の蓄積に対する一般的な不満のデモンストレーションであり、さらに、 プロテスタントの改革.
教会の初期の数世紀では、カトリック信仰の争いと擁護は、次のような当時のいくつかの名前の責任でした。 説教と彼らの著作を通して、運動と戦うことを求めたカバのアウグスティヌスとリャオのエイレナイオス 異端者。 これらの初期の異端から、教会は評議会で会合し、カトリックの教会論の教義を決定しました。
で 中世の異端 平和的手段が失敗したとき、彼らは主に暴力を通して教会からの厳しい迫害を受けました。 14世紀のカタロニアの神学者によって書かれた異端審問官のマニュアルによると、カトリック教会は異端を次のように定義しています。
異端は反対するすべての命題です：
a）聖書に明示的に含まれているすべてのものに。
b）聖書の意味から必然的に続くすべてのものに。
c）使徒たちに伝えられたキリストの言葉の内容。使徒たちは、使徒たちを教会に伝えました。
d）公会議のいずれかで定義の対象となったすべてのもの。
e）教会が信者の信仰に提案したすべてのこと。
f）異端の評判に関して教父によって満場一致で宣言されたすべてのものに|1|.
したがって、ローマに本拠を置く教会の力に疑問を呈した教義、またはそうではなかった教義は明らかです。 確立された教義に従い、異端として非難され、迫害を受け始めました。
異端の世紀と異端審問裁判所
12世紀から13世紀にかけてヨーロッパで起こった異端の動きの数が多いため、歴史家はそれらを異端の世紀と呼ぶようになりました。 異端の運動は、一般に、教会が持っていた富と大国を、それを批判し、彼ら自身のために信者を獲得するための議論として使用しました。 歴史家のナックマン・ファルベルも次のように指摘しています。
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実際、私たちは異端の批評で見ることができます、あるいはもっとよく言えば、この批評の一部で、 その使命を犠牲にして、教会論的制度からの、世俗的な権力への介入からの誤りと逸脱 スピリチュアル; 最後に、キリスト教社会に、その代表者がキリストによって設立された宗教の真のイメージを歪めていることを警告する試み |2|.
それにもかかわらず、教会は異端の運動に大きな脅威を見出しました。それらのいくつかは、時代のヒエラルキーに対して市民的不服従を引き起こす可能性があったからです。 したがって、教会は、教皇グレゴリウス9世以降、 神聖な異端審問の裁判所、1229年。 教会は異端と戦うというこの任務を世俗的な支部（修道会の対象ではない）にまで拡大し、異端者に対する暴力の使用を許可し正当化した。 それにもかかわらず、教会の要請で異端者が殺されたという最初の報告は、プリスシリアが385年に首をかしげられた4世紀にまでさかのぼります。
異端審問裁判所は、異端で告発された人々を調査し、試み、有罪判決を下すために行動しました。 有罪判決があった場合、被告人は世俗当局に引き渡され、世俗当局は確立された刑罰を有罪に適用しました：火刑。 その過程で、自白を得るための手段として拷問を使用することが許可された。 異端は何千人もの人々を非難したことが知られていますが、歴史家は何人が殺されたかはわかりません。
12世紀以降に発展したさまざまな異端の中で、最も重要な2つは次のとおりです。
君は カタリ派 または アルビジョア十字軍：フランスで出現し、二元論的な世界観を持っていました。つまり、物質的な世界は悪く、精神的な世界は良かったのです。 彼らは、世界はサタンによって創造されたと主張し、三位一体に挑戦し、結婚と生殖を非難しました。 彼らはアルビジョア十字軍（1209-1229）の間に迫害され、異端は14世紀以降に姿を消しました。
ワルド派: 彼らはまた、説教者としての生活を追求するために1176年に彼の貿易を放棄したリヨンからの裕福な商人であるペドロヴァルドの説教からフランスに現れました。 彼らは貧困の誓いを立て、カトリック教会の権威に異議を唱え、神のみに従うと主張しました。 彼らは異端審問によって迫害されましたが、生き残り、今日いくつかの国で運営されている教会を設立しました。
|1| ニコラウス・エイメリッヒ。 インクイジターズハンドブック。 リオデジャネイロ：タイムズのバラ; ブラジリア：FundaçãoUniversidadedeBrasília、1993、p.33-34。
|2| ファルベル、ナックマン。 中世の異端。 サンパウロ：Perspectiva、1977年、p.14。
ダニエル・ネベス
歴史を卒業