ドイツの社会学者 マックス・ウェーバー の主要な理論家の一人です 社会学 と占有し、 エミール・デュルケーム とカールマルクス、 いわゆる古典社会学のトライアドの基盤の1つ. ウェーバーは、彼が呼んだものに基づいて社会学的研究の方法を設立しました 社会的行動 を理解するための実りある研究を生み出しました 資本主義の形成. ウェーバーの最も普及している本は プロテスタントの倫理と資本主義の精神、そこで彼は資本主義の形成と普及の近さを分析している プロテスタント.
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マックス・ウェーバーの伝記
カール・エミル・マクシミリアン・ウェーバー（1864 – 1920） ドイツの社会学者、法学者、経済学者でした。 で生まれた 所有物の家族 弁護士が率いるウェーバーは プロテスタントの宗教の硬直性について教育を受けた そして勉強と仕事への嗜好の目覚めとともに。 若い頃、彼は政治家によるドイツ統一を目撃した。 オットーフォンビスマルク. （ドイツの州はまだ存在していませんでした。 いくつかの独立したゲルマン王国があり、ビスマルクはこれらの王国を統合する政策を推進し、今日私たちが知っているようにドイツを形成しました。）
1882年、ウェーバーは ハイデルベルク大学の法律コース、 ここでは、法学に加えて、経済学と神学の研究を深めました。 1889年に彼はベルリン大学で法学博士号を取得し、1893年にフライブルク大学の教授に任命されました。
1882年から1897年の間に、学術的なキャリアに加えて、 ウェーバーはドイツの政治シーンで行動したに、あまり成功していません。 社会学者は彼自身と非常に厳格な男であり、彼の仕事と成功の理想化 立派な人の業績としての経済的（引用された作品に現れる考え）は、 あなたの人生。
ウェーバーの伝記作品を開発したオーストリアの社会学者で歴史家のマイケル・ポラックは、次のように述べています。 ドイツの社会学者は、父親に経済的に依存するという考えを嫌っていました、最初に親と家族の違いがあり、彼に専門的な成功を要求したこと そして経済的、学術研究者としてのキャリアを始める人にとって通常は時間がかかる成功。
大学の教授や研究者になるためには、成功するためにたくさんの勉強をする必要があることが知られています。 これを反映して
ウェーバーとフェミニスト作家の結婚 マリアンネシュニッガー、社会学者が就職した1894年にのみ行われたため、何年も延期されました。 この待機期間中、最後の婚約の前に、ウェーバーの友人はマリアンヌに彼と結婚するように頼みました（ウェーバーと 彼女はすでに関係の意図を交換しました）、それはウェーバーを彼女自身の人生にさらに嫌悪感を引き起こしました、と彼は言います。 ポラック。1887年、ウェーバーの母親は彼を訪ねるために旅行することにしました。 彼の父は彼の妻が一人で行くことを許可していません、そしてウェーバーは彼を家に連れて行き、彼の到着時に彼を追放するという考えを好きではありません。 しばらくして、父親が亡くなり、 ウェーバーは神経衰弱を持っており、深く入り込んでいます うつ病, それは彼が働くことを妨げました。
社会学者は大学から免許を取得し、ヨーロッパのさまざまな場所（イタリアが彼のお気に入りの目的地）を訪れ、米国を知ることを決心しました。 この期間中、彼は教育に戻ろうとしますが、彼は病気のために失敗しました。 彼の精神状態は、主に 彼はうつ病と働くことができないことについて感じたことを恥じた. ライセンスによってサポートされることは、思想家にとってさらに恥ずべきことでした。
1903年、ウェーバーは大学を辞任しましたが、彼の能力のために拒否されました。 行政は彼と年金を交付する協定を結び、その見返りに 彼をハイデルベルク大学の名誉教授にする、彼を最小限の仕事量に導き、それは社会学者が仕事に戻って彼の精神的健康を回復するために働いた。
この復帰期間中に、ウェーバーは彼の壮大な作品を含め、熱心に執筆に戻りました— プロテスタントの倫理と資本主義の精神. 彼はしばらくの間政治分野で演技を辞めていましたが、それは彼が精神的に回復するのにも役立ちました。
マックス・ウェーバーは第一次世界大戦を経験し、1919年には に先立つ会議でのドイツ代表団の顧問 ベルサイユ条約. ドイツは、軍隊が削減され、領土を失い、戦争によって引き起こされた損害の補償を支払わなければならなかったため、合意で多くを失いました。
1919年から1920年の間、ウェーバーも ワイマール憲法を起草した委員会のメンバーを務めた —電話を公式にした文書 ワイマール共和国、第二帝国の終わりから始まったドイツの共和国時代（1871年に始まった第二帝国 ビスマルクの統一）そして第三帝国（の到着で始まった第三帝国）の始まりで終わりました ヒトラー 1933年に権力を握る）。
1920年に 重度の肺炎がウェーバーを寝かせ、56歳で彼を死に至らしめた. それまで、社会学者は本を出版しただけでした プロテスタントの倫理と資本主義の精神 (1905), 経済と社会 （1910）と 職業としての科学 (1917). 彼の死後、彼の妻であるマリアンネ・シュニッガー・ウェーバーは彼の作品をキュレートし、死後の第2巻の出版を担当しました。 経済と社会 (1921), 社会科学の方法論 （1922）と 一般的な経済史 (1923).
マックス・ウェーバーの理論、考え、主なアイデア
ウェーバーの社会学研究の主な目的は 資本主義 とプロテスタント、神学の社会学を開発するために社会学者を導きます。 ウェーバーの資本主義のビジョンは、 マルクス主義者. 一方 マルクス 資本主義においてブルジョアジーによるプロレタリア独裁の搾取を見たウェーバーは、それを理想の成果、資本主義の理想と見なしている。 理想として、資本主義は仕事とお金の一種の合理化を促進し、 繁栄 との容量の増加によって お金を稼ぐ.
マックス・ウェーバーは影響を強く受けました 哲学 イデオロギーによって支えられたイマヌエル・カントの。 にとって カント、アイデアと概念の計画は、すべての哲学的作業を導く必要があります。これは、実践から始まり、最も純粋で最も先験的な概念に到達します（物質的な経験の前に）。 ウェーバーは、資本主義は理想から始まったと信じていました、精神を持って、そしてそれから、このシステムは実際に構築されていました。 この理想に基づいて、資本の成長を促進することができる科学としての行政の概念が現れました。
書くには プロテスタントの倫理と資本主義の精神、ウェーバーはテキストを読む 若いトレーダーへのアドバイス、で ベンジャミンフランクリン. フランクリンのキャッチフレーズとして知られるようになった概念を表現するこのテキストに基づいて、 時は金なり （時は金なり）そして、ヨーロッパ諸国とアメリカの観察から、ウェーバーはそれを言った理論を詳しく述べました 資本主義はプロテスタントによって改善されたでしょう、特に カルヴァン主義者 （イギリスやアメリカのような国では）。 フランクリンにとって、お金は動かされて拡大されるべきであり、この拡大はカルヴァン主義の伝統が教えたように仕事を通して起こりました。
カルヴァン主義者にとって、人はすでに天国か地獄に運命づけられて生まれたという予定説（ウェーバーが考慮すべき仮説として働いた）の概念がありました。 人が天国に行くかどうかを知る方法は、仕事での成功と罪に対する抵抗を測定することでした。 罪として、カルヴァン主義者は、ごちそうや贅沢、怠惰や怠惰などの無駄な娯楽を含んでいました。
カルヴァン主義者にとって価値のある人は、彼の体が取ることができる限り一生懸命働き、人生の喜びにふけることなく、したがってますます多くのお金を蓄積した人でした。 他のプロテスタントのストランドについては、仕事を大切にし、喜びを逃れるというものと非常によく似た一般的な考えがあります。
これはウェーバーに見させました 主にプロテスタント諸国間の経済発展の違い これが最大の経済大国（ドイツ、イギリス、アメリカ）と国になりました スペイン、ポルトガル、 イタリア。
アメリカの政治理論家で政治家のベンジャミン・フランクリンのアイデアは、カルヴァン主義の理想によって支持されました、そして 仕事を通じたお金の増加と余暇と喜びからの脱出 人の成功を測定するという意味で、ウェーバーにとって非常にもっともらしい仮説であるように思われました。 お金を稼ぐことができた人は誰でも、個人的および道徳的な価値を示すためにそれを増やすことが期待されていました。
THE 倫理、その意味で、 気を散らすものから逃れる演技の方法を目的とした練習 そしてどんな罪からでも、そして彼の仕事で神に到達するための最大の方法を求めた人。 だからウェーバーは人生の中で彼を手に入れることができなかった時期にとてもイライラしていました 経済的支援と彼がうつ病に襲われてできなかった時を恥ずかしく思った 作業。
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マックス・ウェーバーの社会的行動
社会学的方法論については、ウェーバーは彼の 社会的行動理論. 社会学者によると、研究者は価値論的中立性、つまり、 研究対象に関する中立性. 中立的で公平な分析に基づいて、社会学者は被験者の社会的行動を特定し、それらを分類する必要があります。 この点で、ウェーバーは、すべての社会で繰り返され、不変である社会的事実を探求しようとするデュルケームの方法に同意しません。
ウェーバーにとって、個々の行動は、有効な研究に到達するために必要な資料を提供しました。 しかし、社会的行動は非常に広大で多様であるため、社会学者は 修正パターンを探す 彼らの仕事が科学的妥当性と方法論的サポートを持つように。
この修正パターンは、ウェーバーが呼んだものにありました。 理想型、標準的な動作を確立するためのビーコンでした。 理想として、これらのタイプは完全で不変であり、実際には存在しません。 これには、理想型から離れたり、理想型に近づいたりする可能性のある行動があります。
ウェーバーは社会的行動を4つのタイプに分けて分類します。 彼らは：
目的に関する合理的な社会的行動： それは、ある目的を達成するために考えられ、計算された一種の行動です。 たとえば、結婚して家族を育てます。 社会的行動は結婚であり、この行動の目的は家族の憲法です。
価値観に関する合理的な社会的行動： それは、ある種の道徳的価値を達成するために、または道徳を基礎として目指すために設計および計算された一種の社会的行動です。 たとえば、盗まないなど、道徳的に正しいと思われることを行う。
伝統的な社会的行動： それは合理的でも計算でもありません。 それは、社会が何をすべきであると考えているかを尊重し、伝統に従って行動する方法で構成されています。 結婚の例に戻ると、社会は従わなければならない伝統として結婚を課しているので、結婚することになるでしょう。
感情的な社会的行動： それは合理的ではありません。 それは愛情と情熱、感情と愛情に従います。 それは、愛、情熱、恐れなどの感情によって動機付けられた一種の行動です。
政治社会学理論の分野では、ウェーバーは貢献しました 支配理論、これは既存の権力モードについて語っています。 思想家にとって、彼らにいくつかの正当性を与える行使される権力または支配には3つのタイプがあります。
法的支配： 法律を通じて行われます。 それは、私たちの共和国の場合、立法権、司法権、行政権の代表者など、法律がそれを行使することを許可した人々によって行使される権力です。
伝統的な支配：伝統によって正当化されます。 たとえば、家父長制社会では、父親は家族内で権威主義的な権力を行使し、伝統を利用してそれを行使します。
カリスマ的な支配： それはまるで魔法のように彼らのスピーチで大衆の支持を引き付けるという才能を持っているカリスマ的な指導者によって行使されます。 ヒトラー、ムッソリーニ、 ジェトゥリオ・バルガス そして フィデル・カストロ.
マックス・ウェーバーの影響
マックス・ウェーバーの社会学に影響を与えた思想家は何人かいます。 読書と研究に専念する偉大な学者として、ウェーバーは彼の仕事のためにいくつかのアイデアを借りました。 彼の仕事の中心として、次の思想家を強調することができます。
フリードリヒ・ニーチェ： ウェーバーとドイツの哲学者の関係と読書が キリスト教に関するニーチェ と宗教は完全に反対であり、社会学者はニーチェの哲学に非常に近い科学と歴史の概念を採用しましたが、それはによって擁護された歴史を受け入れませんでした 実証主義者 （単純で生の歴史的事実に基づく）しかし、人々の歴史の解釈を理解しようとし、科学的真実の見方を考慮に入れました。
イマヌエル・カント： ドイツ観念論者の哲学者は、ウェーバーの存在を理解する上での主要な影響力者の1人でした。 不変の分野に位置し、物事、概念、意味についての方法を提示するアイデア 等
ジョンスチュアートミル： イギリスの哲学者は道徳の理論を作成しました 功利主義者、これは人々に役立つ行動に基づく倫理の一種であり、より多くの人々により大きな利益をもたらします。 この理論により、ウェーバーは資本主義において功利主義的な正当化を認識しました。それは、仕事とお金の掛け算を通じて利益を促進することです。
アレクシ・ド・トクヴィル： フランスの哲学者は 自由主義、国家の干渉なしに着手する経済的自由を提供した資本主義と整合した経済理論。 ウェーバーは、古典的自由主義から概念を取り入れて、資本主義の分析を構成しました。
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概要
ドイツの社会学者および経済学者。
資本主義の形成を分析した。
マルクスとは異なり、彼は資本主義を支持していた。
彼は資本主義の起源をプロテスタントの宗教に近づける理論を開発しました。
彼は社会学的分析の方法として社会的行動の理論を発展させた。
フランシスコ・ポルフィリオ
社会学教授
