一般に、人間を想像する方法は、知識と法の2つで、2つに基づいています。 宇宙論または世界観：古代宇宙論（ギリシャ語）とキリスト教宇宙論（ある程度、 ラテン語）。
要するに、ギリシャの宇宙論は、世界（宇宙）がその全体の一部であるいくつかの存在によって組織された全体であることを理解していました。 人を含むすべての存在は、不変の自然法則の対象となります。 したがって、すべての存在は一時的なものであり、全体または複合体、つまり不滅で永遠の宇宙一般を除いて、始まりと終わりがありました。 法則と制限のある自然は、物事と人間にそれ自体を課します。これらの法則は、優れた、不変の、安定した、永続的な原則またはアイデアのセットです。 したがって、権威は自然から来ており、自然に挿入される人間の意志からではありません。
一方、人間は不死と見なされているため、世界の中心に置かれるキリスト教の宇宙論（人間中心主義）もあります。 この状態は、人間が他の存在から自分自身を区別することを可能にし、したがって、彼らよりも優れています。 人は神のイメージと似姿で作られました、そして彼の魂は死と最後の審判の後も生き続けます。 神学は、知識と法の原則も不変で永続的であるため、自然であると見なしています。 しかし、その源は明らかにされた宗教です。 キリスト教の神は、彼の明らかにされた法則に従って世界を支配する力を人に与えます。
世界（宇宙）は有限であるという概念は、両方の概念で普及しています。つまり、それは、運動の原因と 存在の存在は、原動機の完成度を模倣すること（ギリシャ人の場合）または彼の生き物を愛する神の自発的な行動（ クリスチャン）。 したがって、数学的な文字で世界を想像したプラトンとピタゴラス教徒を除いて、賢明な反数学的な現実の理解は許しませんでした 地球は太陽の周りを回っていたが、それは宇宙の中心に静止していて、逆に太陽と他の星が周りを回っていることを理解するために 彼女。 変位と並進だけでなく、変化と変形としても解釈される動き 定性的、力によって引き起こされた動きの影響を受けた存在を想像する方法を暗示する 外部。 したがって、シードは、完全に到達したい場合（つまり、完全を模倣した場合）に自身を更新する必要があるパワーであるため、ツリーに変わります。 ですから、神は存在の原因であり、すべての真理が来るのは神の中か彼からです。
しかし、一連の経済的、政治的、宗教的、文化的要因のために、多くの矛盾が男性を特定の懐疑論に導きました。 これらは、独裁者と対峙して、新しく設立された大学（公式の教育機関）での支配的な哲学的議論の段階を占めました。 そこでは、聖書、聖人（列聖された司祭）、または信仰を正当化するための支援を務めた哲学者を指導当局として持つすべてのことについて話すことが可能であるように思われました。 開催された討論には、本当に理解できる何かが含まれているようでした。 しかし、それゆえ、人は自分自身から、神から、そして彼が住んでいた世界から離れ始めました。 推論の結論はしばしば現実と衝突しました（ギリシャ神話のように！）。 世界と彼自身についての彼の概念を置き換えるか、または変えることを目指して、彼の基準の枠組みを再構築しようとするために、人は法律と当局に挑戦する必要がありました。
これらの変革の最初のものは、コペルニクス的転回によってもたらされました。 ニコラウス・コペルニクスは、地球が宇宙の中心にあるのではなく、太陽が中心にある必要があると想像していました。 このモデルの転送（地動説から地動説へ）は、宇宙を閉鎖系として理解することによってまだ考案されました。 しかし、すでにここでは、天文学的な計算は感覚に基づく単なる意見から分岐しました。
別の重要な研究者であるフランシス・ベーコンは、誘導から一般化を取得する必要があると信じていました。 特定の事実を収集することによって、私たちは普遍的なものを抽象化し、これにより男性はの現実を知ることができます オブジェクト。 このために、彼は、仮説が妥当性に基づいていない、いわゆる実験的科学的方法を作成しました。 単語と物（主語と述語）の間の定性的ですが、オブジェクトの経験に起因する量的価値において （経験論）。
しかし、調査姿勢の決定的な変化は、ガリレオ・ガリレイによる科学の輪郭を獲得しただけでした。 これは、世界は数学的な文字で書かれており、自然の謎を解き明かすのは人間次第だと考えていました。 そのためには、数学的知識が物事に当てはまる、つまり、物事を体験する前に知っていると考える必要がありました。 それは、仮説の演繹科学（仮説演繹法）を行うことが可能であると言うことを意味します。
ガリレオは初めて慣性の原理を考案しました。 この原理は、参照に従って空間内で物体を動かす外力によってのみ物体が動くことを理解しています。 同様に、ボディに作用する一連の力が、参照フレームに関連して0（ゼロ）の変位をもたらす場合、このボディは静止したままになります。 これは、実体（アリストテレス）の概念を身体（ガリレオ）の概念に置き換えることに加えて、運動の最終的な原因がないことを意味します（または少なくともそれを知ることができないこと）。 実行できることは、移動を相対的なものにする参照点に関連するボディの平行移動を記述することです。 物体は、それ自体では内力によって作用しません。 移動は常に、幾何学的空間で移動させる外力によって実行されます。 そしてそのためには、宇宙をオープンまたは無限の力のシステムであると考える必要があります。
しかし、この数学の実験モデルへの適用でさえ、主語と目的語の間の関係、つまり科学的真理の確実性を保証する関係を正当化するのに十分ではありませんでした。 ガリレオの実践は十分ではなく、デカルトの理論が必要でした。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/renascimento-mundo-fechado-ao-universo-infinito.htm