THE "イデア論プラトニックは、定義に関してソクラテスによって提起された問題を最初に説明するために生まれました。 その開発において、感覚（表現）で与えられた複数のオブジェクトを統合するというアイデアを確立する必要がありました 嗅覚、味覚、視覚、聴覚、触覚）、これらのオブジェクトとその表現を説明するには、これらだけでは不十分です。 エッセンス。
プラトンはこのように現実を2つの異なる宇宙に分割します：理解できるものと賢明なものです。 最初のものは、純粋な形、本質、そして2番目の存在の存在の基礎を含んでいます。 したがって、自然界の存在と男性の両方が、理解可能な元のモデルの機密コピーです。
プラトンが芸術を批判するのはこのことからです。 それぞれの特定の存在は、それらと混同されることなくアイデアに参加します（参加は全体と部分の間の関係です）。したがって、絶対的です。 世界は本物のコピーであり、本物からのこの逸脱はすでに 似ていないこと、自然ではありますが。 しかし、プラトンは芸術を欺くことができる模倣であると判断します。なぜなら、賢明な現実はすでに理解可能なものの模倣であるからです。 アートはコピーを模倣しているため、実際のアートからさらに離れています。 コピーの模倣はプラトンが呼ぶものです Simulacrum、それは自然界の存在そのものよりも大きな過剰をもたらします。 プラトンが理想的な状態の芸術を拒絶し、それとともに詩を哲学に置き換えたいのはそのためです。
アリストテレスに関しては、このプラトニックモデルは役に立たず、受け入れられません。 彼にとって、現実は敏感で「存在はさまざまな方法で自分自身を言います”. つまり、存在は常に、特定の存在から抽象化されたカテゴリと普遍的な性別に関連して呼び出されます。 したがって、模倣は、可能な経験を示す物語の構成を表すため、さらに有益になります。 模倣は、その効果（カタルシス）がとの識別を促進するため、教育学的特徴を持っています 性格、浄化および教育する感情の創造または目覚め、の規範を特徴とする 行動。
この意味で、芸術的な体験は、 可能性、実際の事実や行為だけでなく、起こり得るもの、つまり潜在的なものも含まれます。 アリストテレスは、他の芸術形式よりも悲劇を使用しています。それは、最高の人だけがそのようなドラマを幸せに解決できる人間のドラマを扱っているからです。
したがって、非類似性、またはむしろその生成は、現実からますます距離を置きますが、真実らしさ（存在論的には異なりますが）は現実になる可能性があります。 1つ目は教育を受けず、2つ目はコミュニティ生活の準備をし、共通の普遍的な感情を目覚めさせます。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学の哲学修士課程-UNICAMP
哲学 - ブラジルの学校
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm