בהתחשב בכך שהחברה הקפיטליסטית מחולקת למעמדות חברתיים, כפי שאמר קארל מרקס, עובדה שלמעמדות אלה יש אינטרסים אנטגוניסטיים. האנטגוניזם הזה, מן הסתם, יהיה בסיסי לחשיבה על המאבק המעמדי הקבוע המאופיין בעבודה המרקסית, תוך התמודדות עם הסכסוכים. מעולם העבודה וכלה בביטויו, מכיוון שאלו הם תוצאה של יחסי הייצור החברתיים האופייניים למערכת. קָפִּיטָלִיסט.
אך מה טיבם של עימותים אלה הרלוונטיים לייצור חיים חומריים, כלומר לחיי היומיום של עולם העבודה? כדי לחשוב על תשובה קצרה (אך לא מספיק), שקול רק את הנימוק הפשוט: בעוד ש- העובד מבקש שכר ותנאי עבודה טובים יותר, יזמים שואפים להגדיל את הרווח ולהרחיב את הרווח שלהם חברות.
בנוסף, התייחסות לרציונליזציה גבוהה של תהליכי הייצור מאז המהפכה התעשייתית, הגידול בניצול העבודה האנושית והצטברותם של עושר ואי שוויון חברתי מוגבר רק הגבירו את האיבה והסטיות בין המעמדות לאורך ההיסטוריה של הקפיטליזם כדרך ייצור. מִשׁתַלֵט.
ניתן להצביע על כך שתנועות ההתנגדות הראשונות של עובדים בין המאות ה -18 וה -19 הונעו מהקושי להסתגל לחדש זה. מודל ייצור - כיום תעשייתי - מכיוון שאנשים עדיין נקשרו להקשר אחר של חופש ואוטונומיה גדולים יותר בנוגע לשיטות עבודה. אחד ההתקוממויות הראשונות של העובדים נגד יזמים היה התנועה הלודיסטית כביכול, שהתרחשה בראשית המאה. XIX, שבו עובדים היו מוכנים לשבור את המכונות, אשר (להבנתן) יגנבו אותן מקומות תעסוקה.
כיום, ראוי לומר כי התפתחות טכנולוגית מובילה להדרה של עבודה אנושית, המייצרת תהליך של אבטלה מבנית. המצב הנוכחי של התפתחות הקפיטליזם מסומן על ידי אוטומציה חזקה של הייצור, כלומר תהליך בלתי הפיך משמעותי של טרנספורמציות בתהליך הייצור באמצעות החלפת עבודה בן אנוש. לכן יש להבין כיצד מתרחש המאבק בין האינטרסים המעמדיים, וליתר דיוק, כיצד מתרחשים עימותים בעולם ה עבודה, מכיוון שהתמורות האלה יכולות להיות מסוכנות של עבודה, אם אנחנו חושבים, למשל, ברמות של אַבטָלָה.
במילים אחרות, שינויים מבניים יכולים להביא לסיבוכים רבים יותר עבור העובד (שעכשיו עליו ללמוד יותר, להתכונן יותר, להתמודד יותר על משרות פנויות דלות). עבור ריקרדו אנטונס (2011), "כאשר מסולקת עבודה חיה [למעשה עובדים], העובד הופך להיות מסוכן, הופך להיות מוכרי רחוב, עושה עבודות מוזרות וכו '." (ANTUNES, 2011, עמ ' 06). המשמעות של הרעידות בעבודה היא פירוק זכויות העבודה. מכאן נובעת החשיבות של הרהור על נושא זה, על ההיגיון הסוטה של הקפיטליזם, הערכת דרכים לקיום ערבויות לעובד, שהוא הצד החלש ביותר בסכסוך זה.
גם על פי Antunes (2011), "צמצום יום העבודה, דיון מה לייצר, עבור מי לייצר ואיך לייצר אותו הם פעולות דחופות. בכך אנו מתחילים לדון במרכיבים המייסדים של מערכת חילוף החומרים החברתית של ההון ההרסנית ביותר "(שם, עמ '4). 06). לא רק היבט זה נדון בין יזמים לעובדים, אלא גם בנושאי שכר, שעות עבודה, יצירת משרות, חלוקת רווחים, תנאי אבטחה, תוכניות קריירה, בין היבטים רבים אחרים הקשורים ל זכויות עבודה שנרכשו לאורך המאה ה -20, באמצעות ארגון תנועת העבודה באמצעות איגודים, יוניוניזם.
עם זאת עובדה שתנאי העבודה וזכויות העבודה התקדמו במקצת. ברור שהתקדמות זו מבחינת זכויות העובדים והערבויות לא היו מתנות ממעמד העסקים, אלא ביסודן תוצאה של מאבק האיגודים ותנועות העובדים. בברזיל של ימינו, מה שמכונה מרכזי איגודים מקצועיים, באופן כללי, הם בעלי הנקודות הבאות כדרישתם: שינויים במדיניות הכלכלית להפחתת ריביות וחלוקת הכנסות; צמצום שעות העבודה מ- 44 שעות בשבוע ל- 40 שעות; הכחדה של גורם הביטוח הלאומי; ויסות מיקור חוץ של שירותים.
ובכל זאת, למרות ההתקדמות בעבודה ופתרון סכסוכים מסוימים (באמצעות חקיקת עבודה) הנובעים מכך, ההיגיון של ניצול הטמון בקפיטליזם (כה נוכח בחיי היומיום של העובד), אפילו לא מה שמרקס כינה את האכזריות של האדם על ידי רוטיניזציה של העבודה וכתוצאה מכך של חַיִים.
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מאוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "ג'וליו דה מסקיטה פילו"
דוקטורנט לסוציולוגיה באוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/conflitos-precarizacao-no-mundo-trabalho.htm
